التحايل على الربا في التمويل الإسلامي

" (A)

تعالى الذين يودون اتباع أمر الله تعالى لهذا كانوا أشد خطرا من المنتهكين الذين يرجى منهم يوما الأوبة إلى أمر الله تعالى، قال أيوب السختياني: إنهم ليخادعون الله تعالى كما يخادعون صبيا لو كانوا يأتون الأمر على وجهه كان أسهل علي،2، فـ، فخطورة التحيل في أنها تناقض إرادة الله تعالى في التشريع، وتهدم مقاصد التشريع فيبقى التشريع شكلا لا روح له؛ فلا هو يهدي إلى الحياة الطيبة التي وعد الله تعالى ولا هو يترك الناس أحرارا لمعقولات قوانينهم الوضعية

بفلو استحضرنا مثلا - الخلاف الدائر حول مسألة التحليل

(4)

ونظرنا إلى الحكمة) من تحريم الله تعالى المطلقة ثلاثا على زوجها حتى تنكح زوجا غيره، لوجدنا أن في ذلك زجرا للأزواج عن المسارعة إلى الطلاق وحمايةً للمرأة أن تكون ألعوبة في يد الرجل يطلق متى شاء ويراجع متى ما أراد فلما لا يضمن الزوج عودة زوجه إليه إن تزوجت غيره، فإنه سيكون أكثر حكمة في أقواله وإن نحن أبحنا التحيل على ذلك بضرب من ضروب التحليل العبثي فقد قضينا على تلكم الحكم، وكأننا نقول للمولى عز وجل ما كان ينبغي لك أن تحكم بذلك الحكم

(1)

(

وفي هذا المعنى يقول ابن القيم: "من أكل الربا والصيد الحرام عالما بأنه حرام فقد اقترن بمعصيته اعترافه بالتحريم وهو إيمان بالله تعالى وآياته ويترتب على ذلك من خشية الله تعالى ورجاء مغفرته … ومن أكله مستحلا له بنوع احتيال تأول فيه فهو مصر على الحرام وقد اقترن به اعتقاده الفاسد في حل الحرام وذلك قد يفضي به إلى شر طويل". ابن القيم، إغاثة اللهفان، ج 1، ص 344.) ابن قدامة، المغني، ج 4، ص 194.

(A)

(4)

عادة ما يناقش العلماء هذه المسألة من خلال مقاصد النكاح، وأن المحلل غير قاصد تلك

المقاصد.

10