الجزء الأول

(343).

قطب كبير في الفضاء السياسي المغاربي.

الصليبية (4). لكن فضلا عن أن معرفة النخب الحضرية المختلفة ليس واضحا، نلاحظ بالأحرى ميلاد سلالات محلية، دون إرادة حقيقية لتقاسم الحكم

(344)

(345)

وجدت آلية مماثلة في حالة تونس زمن بني خراسان وفي حالة طرابلس الغرب بالنسبة للمشرق، بين كلود كهان (Claude Cohen بالنسبة لحلب ودمشق في القرن الحادي عشر وفي بداية القرن الثاني عشر فعل مليشيات الشبان (الأحداث) التي سيرها رئيس، من الأعيان في الغالب، والذين مارسوا تأثيرا فعليا في الحياة السياسية في حالة ضعف الحكم

(346)

كيف كان الوضع في بجاية؟ لم تكن هناك أبدا "جمهورية حضرية بوجود دائم لعامل أو لعاهل لكن هزات القرنين الثالث عشر والرابع عشر السياسية أظهرت مؤسسات بقيت طريقة سيرها غامضة. إنّ كلمة مشيخة التي ظهرت عند ابن خلدون صعبة التأويل: هل هي مجلس شيوخ الموحدين (348)؟ في

(347)

هي

(349)

موضع آخر يميزها ابن خلدون عن الموحدين). هل يجب تعريفها كما يدعونا

(343) E. Ashtor، «Républiques urbaines à l'époque des Croisades»>، CCM، 18، 1975، p. 117 - 131.

(344) «Les autonomismes urbains»، art. cité، p. 102 - 103.

(345) Brett، «The City-state»، art، cite، p. 86 - 90.

(346) C 1. Cohen، «Mouvements populaires et autonomisme urbain dans l'Asie du Moyen Age»، Arabica، 5، 1958، en particulier p. 235 - 250.

J.-Cl. Garcin، << Milieux urbains et mouvements populaires»، Arabica، 43، 1996، p. 146 - 151.

أنظر أيضا حول ما لحق هذا العمل علميا:

(347) العبر، 6،. ص الذي حاول فرض سلطته على هذه المجموعة في 678/ 1279.

679 - 678، البربر 2، ص، 377 بخصوص سياسة أبي العلاء إدريس الطغيانية

(348) في التنظيم الموحدي، البدائي، كان مجلس شيوخ يقدم نصائح للعاهل أو لعامل المقاطعة.

(349) وأشهد الملأ من الموحدين ومشيخة بجاية بخصوص مبايعة البجائيين لأبي فارس في

785/ 1283. العبر، 6، 693، البربر، 2، ص

ص

.392

129