الجزء الأول

البحر مصدر للربح: القرصنة.

كانت المسألة إذن هي معرفة محفزات الحكم. لم يكن لتوجه ما دون آثار سلبية على السلطنة، لقد كانت مسببات جيدة تترك القرصنة تتطور دون ردة فعل.

. (176)

حللنا أحيانا القرصنة المسلمة كأحد مظاهر الحركة المقدسة كان الهدف

منها استعادة المجالات التي فقدها الإسلام، وأيضا إضعاف العدو بحرمانه من القوى

الحية القادرة على محاربة الإسلام عدة مؤشرات تذهب في هذا الاتجاه. في بادئ

. (177)

الأمر، لا نجد أثرا لهجمات ضد مسلمين آخرين، إلا استثناء هل يجب أن

نرى فيها آثارا لحياء المؤلفين العرب أمام فضاعة عمل كهذا؟ لكن نجد في نفس النصوص اتهاما متكررا لإساءات القبائل الهلالية ولا نعرف لماذا لم تكن القرصنة موضوع إدانة مماثلة. يجب إذن الاعتقاد بالبحث عن الأهداف المسيحية لوحدها،

(178)

حيث هاجم القراصنة أوفياء الديانتين دون مبالاة عندما يشير المؤلفون

(176) بعيزق، بجاية، المرجع السابق، ص

.297

M. Zaki، << Jihâd et contre-djihâd en Méditerranée du XIIe au XVIe siècle»>، Course et jihad maritime، Revue Maghreb Europe. Histoire، économies، sociétés، 11، 1997 - 1998، p. 33 - 48 :

أعتقد الغرب المسيحي وغير المسيحي تجميد الجهاد الإسلامي في البحر وفي البر منذ سيطرة هذا الغرب على العالم العربي الإسلامي، سواء بقوة السلاح أو بقوة المال. تحت راية الجهاد، أجري كفاح الاستقلال الوطني في المغرب كما في المشرق. وتحت راية الجهاد جرت دعوات توحيد ووحدة العالم الإسلامي ضد الإمبرياليات التي بحثت على استعادة السيطرة على العالم. 48. ibid.، p) (177) تتحدث فقرة للتجاني عن قراصنة جزيرة جربة الذين هاجموا المسلمين في الفترة الزيرية. لكن استنكار المؤلف يبين جيدا أنه تعلق الأمر بعمل غير عادي. ووظف فعل قطع للدلالة على فعلهم، وهو المستعمل للصعاليك واللصوص الذين يقطعون الطرق، في حين دلّ على حملة ثأر الأمير بفعل غزى، الذي نجده في أعمال القرصنة غير المنظمة والقرصنة المنظمة ضد المسيحيين. التجاني، رحلة، تونس، 1958 (مع ملحق وتقدين، ح. ح. عبد الوهاب، إعادة نشر، تونس، ص 125. ترجمة:

1981

A. Rousseau، <<< Voyage du scheikh Et-Tidjani dans la régence de Tunis pendant les années 706، 707 et 708 de l'hégire (1306 - 1309)»، Journal Asiatique، 1852 - 1853، p. 176.

(178) لإعادة عبارة الأب برنس: " كان القرصان مسكونا باختيار ضحاياه"

R. I. Burns، << Piracy as an Islamic-Christian Interface in the Thirteenth Century»، Viator، 11، 1980، p. 165.

-600