الجزء الأول

البرشلونية

. (253).

البحر مصدر للربح: القرصنة.

لقد أدى البحث عن المال أحيانا إلى التنافس بين جماعات الرهبان

الرئيسية المتعلقة بالفداء، دون الحديث عن حالات الباحثين المزورين الذين كان

عددهم

. (255).

كبير (254). لكن لم تكف هذه الأرصدة المالية خلال سنوات الأزمة. ففي 1390، أرغم بروفانسي ثالوثيي بلنسي على بيع ضرائب عقارية لتسديد فداء أخوين محتجزين في بجاية وفي 1388 عجز مرسيداريون عن تحرير ثمانية وثلاثين شخصا ونظرا لكثرة عدد المسيحيين المحتجزين في بجاية، فقد طلب من خوم (Jaume) كاردينال بلنسية الإعلان عن الغفران لكل من يعطي المال للمفدين

ضوابط الفداء

(256)

الإطار القانوني

(257)

، في سياق

حدد الفقهاء المسلمون الإطارات المنظمة لهذا الفداء إيديولوجي وسياسي جهادي وليس على الصعيد الاقتصادي. يذكر الونشريسي ترخيص الإسلام بفداء الأسرى مقابل دفع فدية ية (258). لكنه يميز عدة فئات من

(253) في القرن الثالث عشر من بين 283 وصية، كان 27 منها لصالح المرسيداريين، و 81 أعطت المال لفداء الأسرى دون توضيح جماعة معينة من الرهبان. من جهة أخرى، جمعت الإبريشيات تبرعات، حيث جمعت بعد ذلك عند المرسيداريين لحملها إلى مدينة الأسر.

Batlle i Gallart، Casas، «La caritat privada»، art. cité، p. 156، 181. (254) R. S?inz de la Maza، «Los mercaderios de la Corona de Arag?n durante la segunda mitad del siglo XIV»، Miscel.lania de Textos medievals، 4، 1988، p. 228.

(255)ARV، P. 2641، f. 183 r-185 v، 189 r (7 - 8/6/1390).

(256)Archivo Hist?rico Nacional، Madrid، Clero، carp. 122، n° 14 (1388)، cité par Brodman، Ransoming captives، op. cit.، p. 112 - 113.

(257) F. D. Gazulla، «La redenci?n de cautivos entre los musulmanes >>، Boletin de la Real Academia de Buenas Lletras de Barcelona، 13، 1928، p. 321 - 342.

(258) A. Benremdane، «Al-Gihad y la cautividad en los dict?menes juridicos o fatuas de los alfaqu?es musulmanes y de Al-Wan?ar?s?، en particular : el caso de los musulmanes y de los cristianos de Al-Andalus»، La Liberazione dei 'cativi'، op. cit.، p. 454.

-619