الجزء الأول

قطب كبير في الفضاء السياسي المغاربي.

ببلدان كلها مسلمة (115). لكنها أبقت معناها الجوهري الاستراتيجي، وهو معنى الثغور الغربية للمجال الحفصي في مقابل خصومه العبد الواديين والمرينيين. يتعلق الأمر إذن بحدود سياسية أساسا، تحد في الغرب المجال الإفريقي الزيري - الحمادي ثم الحفصي. يترجم أي فهم بداية شعور بمجال دولة، متحرك لكنه واقعي، والذي حل ببطء محل السيادة التي تعني فقط بالقبائل أو بالكنفدراليات القبلية (116). بحثنا دون جدوى عن مميزات عادية للحدود (7 و (117). لا يتعلق الأمر بحدود طبيعية ولا بحدود دينية. وليس أيضا حدودا اقتصادية أو تجارية. إنها لا تحدد فضاءين من التوزيع السكاني المتميز، ولا توقف هجرات القبائل. وفي النهاية، لم توجد الحدود إلا كتحديد سياسي لدى الملوك والمؤلفين الذين تبنوا نظراتهم .. إن أفضل ما يحددها هو أنها كانت منطقة تنافس ونزاعات، وإن هذا هو دون شك أهم أمر بالنسبة إلى بجاية.

(118)

حال

(115) احتفظت كلمة ثغر ببعض الغموض، لإمكانية دلالتها أيضا على الحدود البحرية كما هو. الإسكندرية على سبيل المثال. لكنها في الغالب مرتبطة في الروايات بتطورات حول الدفاع عن الحد في مواجهة الجيران الغربيين.

(116) متجاهلا بداية الوجود المحض لبعض الشعور بالمجال الجماعي المشترك المرتبط بديهيا بتطور الدولة، النموذج الجديد الذي ينطبق على مجالات برغم أنها متحركة يكون قد ظهر من المحتمل في الفترة الزيرية - الحمادية المرابطية. 29. Kably، «Espace et pouvoir ، art cité، p. بيد أن هذا المؤلف يؤكد أن حافز الدولة، مثل إعادة توزيع الفضاء، يبقى إثنيا (30 - 29. ibid.، p) على الرغم من إمكانية تحديدنا أحيانا للمجالات القبلية على المستوى المحلي أو الجهوي، فإنه من المجازفة أن تكون شروط لتحديد مجال دولة بالنسبة لفترتنا. في بادئ الأمر، لأن التشابك المعقد للقبائل في الفضاء يجعل من التصنيف غير عملي وعام جدا. ثم خصوصا لأن هجرات القبائل الموسمية أو النهائية لا تعدل الحدود المجالية لممارسة الحكم الإفريقي طبعا، لسنا بعد في الشعور الحديث بدولة مجالية، لكن نحن بعيدين عن مفهوم إثني خالص لمجال سلطة الدولة.

(117) P. Toubert، «Frontière et frontières : un objet historique»، Frontière et peuplement، op. cit.، p. 9 - 17.

(118) في هذا المعنى، تختلف الحدود الغربية عن الحدود الجنوبية الصحراء) والشمالية (البحر المتوسط)، التي هي حدود اقتصادية ودينية وسكانية، حيث تنطلق من مناطق المبادلات وأيضا النزاعات.

75