وادي مزاب المدينة الدولة

الشرقي على الغربي وذلك في يوم 10 محرم 19/ 1236 أكتوبر ب - محاولة صالح باي قسنطينة ضرّ مزاب إلى ولايته عام

1820. وفي جمادى الأول 1823/ 1238 التجأ المشارقة إلى

W

بريان وهدم المغاربة نصف حيهم وبقي النّصف الآخر فأعطو للعطاطشة وسكنوه كما أعطوا لهم نخيلهم في الواحة.

1792/ 1206 ورفض المزابيين لهذه المحاولة وفلاحهم في ذلك.

ج - رفض تسليم قرى مزاب للأمير عبد القادر

W

عام 1253:1838: إن المزابيين رغم عدم ترددهم في مساعدة /

ب - أحيانا يكون سبب الفتنة تافها ومن ذلك أن أهل الأمير عبد القادر ضد المحتلين الفرنسيين رفضوا الخضوع العطف أعيتهم فتنة سببها تسمية بقل من البقول المحلية بأحد الحكمه. (70)

إسمين تاميسًا أو تَاحْسانت، حتّى أقاموا سورا ينصف البلد

وواضح من هذه الأمثلة أن مثل هذه الضربات لم تزد شطرين. وهذا السور وقع الاتفاق بين الطرفين على إزالته في المزابيين إلا تلاحما مكنهم من حسن التصرّف حتى في أسوء الأحوال ذاك أن الاستعمار الفرنسي نفسه رغم ضراوته

نهاية القرن الثاني عشر / الثّامن عشر م.

ج - وفي سنة 1811/ 1226 وقع سفك الدماء بين أولا اصطلح معهم على عدم التدخل في شؤونهم الرّوحيّة خاصة، مما

w

موسى وأولاد عنان في بني يسقن تسبّب فيه الدبادية الذين مكنهم من المحافظة على هويتهم الإسلامية حفاظا كاملا وقبل أن نتحوّل إلى الحديث عن الحياة الفكرية في وادي كانوا يسكنون واحة بني يسقن فسعوا بالنّميمة بين أهلها (69) مزاب لا بدّ من أن نقول كلمة عن المرأة وهي نصف المجتمع وعن لكن مهما ذكر عن هذه الفتن الداخلية وما تحدثه من شروع اللغة لنبرز قيمتها في الحفاظ على الداتية المزابية. في المجتمع فإنّها لم تصل إلى تفتيت البيئة المزابية عبر الزمن لقد أولى الباحثون اهتماما كبيرا بوضع المرأة بل ظلت هذه المدن الدّولة صامدة أمام كلّ من يريد أن يستولى المزابيّة (71) وملخص ما وصلوا إليه يتمثل في أن المرأة عليها من الخارج ونذكر من ذلك ما يلي: المزابيّة كأختها في المحيط الإسلامي المحافظ هي أساس الحفاظ على سلامة النّسل، فحفاظا على الأعراض لم تكن هذه المرأة

w

ي أ - في أوائل القرن الثاني عشر 18 أغار عدو من الغرب ابن دومة. يسمّى، فأسندت إلى الشيخ دحمان إماماً

الدفاع فقاتله بنو مزاب وانتصروا عليه.

(69) نفسه: 76.75.

48

(70) نفسه: 65 - 71.

A. M.Goichon: La vie féminine au Mzab t 1.1927. t 2.1931 (71

49