وادي مزاب المدينة الدولة

الجزء ١ · صفحة ٦

واحة بونورة، ثم يتجه إلى العطف فزلفانة و ينتهي في سبخة الهيشة على بعد 15 كلم من نقوسة شمال ورقلة.

وبلاد مزاب هي الجزء الأكبر من بلاد الشبكة وتضم اليوم

المدن السبع: غرداية، مليكة، بني يزقن، بونورة، العطف. بريان والقرارة. أما بنو مزاب فلا يسمون بلادهم في لغتهم البربرية إلا (أغلان) ويطلقون على وادي مزاب إسم (إغزر أو غلان) علما أن (إغزر) كلمة مزابية معناها وادي و مساحتها حوالي 8000 كلم مربع بين خط العرض 320 و 2، 330 شمالا و خط الطول 4،°0 و 32 شرقا. (4)

ولقد ظلت وادي مزاب واصلية (5) العقيدة فيما نعلم إلى أن وصلها أبو عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي (440/ 1049) (6) في مطلع القرن الخامس / 11 فتحوّل أهلها إلى الإباضية واستمرّت على ذلك إلى يومنا هذا، بل هي اليوم أهم معاقل

(4) انظر الخريطة رقم 1. ر. يوسف بن بكير الحاج سعيد: تاريخ بني مزاب. دراسة اجتماعية واقتصادية وسياسية. المطبعة العربية. غرداية

ET 2 Mzab.9 1992

(5) نسبة إلى واصل بن عطاء (748/ 131). مؤسّس فرقة المعتزلة.

الزركلي: الاعلام. 121/ 9 (5) التعبيري: نظام العزابة عند الإباضية في جربة نشر المعهد القومي

للآثار بتونس. المطبعة العصرية تونس 1975

57 - 29

الإباضيّة في شمال إفريقيا على الإطلاق. فماذا بعجالة عن الإباضية وعن وصولها إلى وادي مزاب.

الإباضية مذهب من المذاهب الإسلامية وهو من أقدمها نشأة، ذاك أن كتب الفرق والتاريخ تنسبه إلى الخوارج، لكنّ أهل المذهب جميعا يتبرأون من هذه النسبة (7). ذاك أنهم يعتبرون أنهم لم يخروجوا عن الإمام علي (40/ 660)، وإنّما بايعوا إماما لهم وهو عبد الله بن وهب الراسبي 9 صفر 38/ 17 جوان 658، إذ اعتبروا أن عليا قد تنازل عن بيعته بقبوله تحكيم الحكمين. وقد اتضح موقفهم خاصة عندما تجلت خدعة عمرو بن العاص. وقد كانت لهم مناظرات

Of. Ennami A.K: Studies in ibadism . a thesis submitted (7

to the University of Cambridge for the degree of Doctor of Philosophy. Fitzwilliam College ، Cambridge . May / 1971 . polycope. P 153 .

علي يحيى معمّر: الإباضية بين الفرق الإسلامية، مطابع سجل العرب. ط 1 1396/ 1976. عدة فصول في الموضوع. فرحات الجعبيري: البعد الحضاري للعقيدة الإباضية: ط جامعة السلطان قابوس عمان 1987

91.31

Mikko. Vehkavaara: "the distinctive features of al.lbàdia".

studia orientalia edited by the fin ish oriental society. volume 82. P 129 -

helsenki 1997

145

٦ / ٨١ الأصل المصوَّر ٣٠ م.ب.