التكميل لبعض ما أخل به كتاب النيل

232

الكلام على اراضي المشاع

من سقي ما حرثوه عليه من غير شجر لا على منع حتى يدرك به ولا من انتفاع به لاجنتهم و اراضيهم ان ادركوا اوائلهم ينتفعون به لها وان كان لغيرهم وما فضل من ماء مشاع خرج من حريم ارضه ودخل ارض غيرهم فله ان ينتفع به ان استغنى عنه اهله ولا يقعد فيه وان طالت مدته عند

الاكثر وشذ من قال بقموده فيه ومنع من انتفاع به الا باذن اهله

باب

ان كانت ارض مشاع مساقي لقوم فلا يعمرها اهله لمائها وجوز بلا صرف فضله وكذا عكسها وان اشترك قوم مع مشاع أرضا وماء فلهم على اهله قسمتهما وقيل لا ويكونان مشاعا بينهما وان كانا مشاعا لقبائل بتفاضل فيه فهل يقسمونهما لحرث كل وفت شاءوه على ذلك التفاضل او على روسهم قولان وان لم يبق من واحدة الا اثنان أو واحدا فله مناب قبيلته وقيل منا به على رءوس الكل وان حضرت لحرثه واحدة منها فلها ان تقصد قدر منابها فتحرثه على روسها وجوز لها الكل وجاز اتفاقهن على حرثها بفصول او سنين وان اذن بعض اهله بحرثه بجنس وغيره بتاخر فاسكل من الماذونين لهما ما اذن به ان لم يكن تمانع والا نظر لاخرهما اذنا او منعا ولا يحرثها وارث ماذون له ان مات ولا هو ان مات الآذن له ولا يجوز من ماذون له اذنه بحرثها الا ان اذن به او كان لامن اذن له وان اذن اهله لقبيلة معينة دخل فيها كل من يسمى بها وان نساء واطفالا وحادثا بعد الاذن لها ان لم يقصدوا به معروفين منها وكذافي

الكلام على المشاع

المنزل وجاز اذن الى مدة وإلى غيرها ويحرثها ماذون له بلا مدة ما لم يمنع وان مات بعض اهله بعد اذنهم الحارثه كله حرثه بحاله ولباق من ماذون لهما ان مات احدهما لا لوارثه بالاذن الاول ولهم قلب بذر ماذونهم ان خالف جنسا امروه به واعطاء ارضهم على سهم ان جعلوا منابهم من بذر وجاز لهم في ارضه بناء وغرس له لا لهم ولا اذن بهمالاله ويصيران له ان فعل وجوز لاهله بناء كقصر فيها لهم ياوون اليه من خوف لاغرس وجوز ولا بناء مسجدا وغيره من اصناف الاجر ولا اذن به وجوز لهم مسجد ومقبرة

باب

يا كل غلة المشاع فقراء اهله بلا حد وجاز لاخذ منهم بنفسه منه ما اخذ وان كثر وقيل يجعل لها قائم بها يقسمها بينهم بنظره وقيل هم وغيرهم من الفقراء فيها سواء لكل منهم ما اخذ وقيل بقائم كذلك وقيل اهله ويدخل معهم فيها كطفل وغني وانثي وقيل من له حرثه على الرءوس كما مر ويرجع لمكا بعد شياعه لرجلين وقيل لثلاثة لا اكثر من. قبيلة بعد ذهابها او من قبائل ويزال بذلك عنه اسم مشاع وان لم يبق من اهله الا كاطفال ونساء فكاهله فيما لهم او عليهم وان انقرض اهله قبل ان يملكه احد منهم صار مسكنه وقيل لا ينتفع به الا بما جاز في حياة اهله وقيل يرجع الى قريبتهم نسبا وقيل يعقل كمال لا يعرف ربه و ترجع غلته لبيت المال وان ملك بعد شياعه ثم مات مالكه ولم يترك