التكميل لبعض ما أخل به كتاب النيل

86

ان اختصم على حائط ثبت لمن عرف

جاز اتفاق خاص على بناء حائط

AV

يمين على احدهم ان كان خليفة ولا يوخذ باقراره على من استخلف هو والا فلبانيه ان عرف والا فامنتفع به وان ان انتنعا به اولا واحد منهما عليه ان لم يكن ابا و يوخذ اب باقراره على طفله و ببناء مع شريكه و بيمين فبينهما وكان لكل منهما وجه يليه منه أن استغنى عن اخر والا فبينهما حيث يوخذ به شريكه لا على بالغه ويكون الوكيل شاهدا على من وكل وكذا ان سقط وجه منه واستغنى يوخذ به صاحبه والا تواخذا به معا

عليه وله على ما قيد فى النيل وان كان شريكا له فاراد بناء حائط بينهما استمسك بمشيرته ان يوكلوا له من يأخذه به حتى يبلغ المقدار الاول ان بأن والا لم تجز شهادة الاول على من وكل عليه وجازت من الاخر له و عليه وهذا في يتيم ومجنون ولا يوخذ وكيل غائب على اصلاح ما اشتركه م غيره الا ان وكله عليه بقصد وخليفتهما ان استمسك بهما شريكهما مع على ذلك جاز لها نزع نفسها من خلافة ان لم تكن خليفة اب او غائب لم يجد سفرا الا باستخلافه على اصلاح ذلك وان شارك الوكيل من وكل عليه فى شيء فاراد ان يصلحه بنفسه جاز له وان بلا حاكم وادرك عناءه من ماله عند الله و فى الحكم وكذا ان اكرى عليه وعليه ايضاوقت صحة فعله كبلوغ او افاقة او قدوم وان اخذ الوكيل او الاب على العمل فحصل الوصف المجيز فعله قبله او بعد شروع فيه فلا يجبر عليه بعد بل يوخذ صاحب الوصف وان اكرى عليه الوكيل فعمل ثم حصل فقال له اعط السكرا، وهو لم يعطه حين كان المال بيده او اقرضه عليه من ماله ادركه عليه ان كان له بيان والا حلفه ان شاء ما اعطاه من ماله حين كان يبده

باب

ان اختصم اثنان فى حائط بينهما كان لمن عرف له منهما ان عرف له

و ان امكنها اصلاح وجه منه بلا هدم تو وجه منه بلا هدم تواخذا عليه والاهدماه ثم بنياه وان سقط تالي احدهما واستغنى اخذ به ان انفصل والا اخذا بهما معا وان اتصل وغاب احدهما او لا يوصل الى اخذه فلا يوخذ شريكه بعمله حتى يصح منهما ولهما ان يتفقا على بناء حائط بينهما يكون لكل وجه يليه منه وان يزيد من منا به للحد ان لم يسع الحائط وان يبني فى الحد باذن صاحبه ويكون له ما بنى فيه ان لم يشرطه صاحبه بينهما كالحد وان سقط حائط قوم وقسموه على ان يبنى كل منهم سهما منه اخذ بعمله وحده ان اتفقوا ان لكل ما اخذ دون غيره وان قسموه للعمل فقط كانوا شركاء فى الحائط على اصله باب

جاز اتفاق خاص على بناء حائط الجنانهم ويتجابرون عليه وان اضر الجنان وعلى بناء ما كان بين قوم وان اضر ايضا وان لم يسبق ان نفع ابـ واتفقوا عليه بنوه حيث لا يضر احد او يبني كل في حريمه ان لم يتفقوا بناء لا يضر صاحبه وان اتفقوا على بنائه لجنانهم واختلفوا في قدر بنوه قدر قامة اوسط فيها زر به وقيل ما يمنع اذى عنه وكذا الزرب وان كان احدهما بينهم ولم يعرف لمن هو منهم فقد مر حكمه في حائط بينهم في الدور على قدر شركتهم فيه ولا يكون لمن له بعض شجر في جنان او بيوت في