نظام العزابة عند الإباضية الوهبية في جربة

مشيخة الحكم: السمومنيون

ثم الجلوديون

ولعله يمكن ان نشير الى ان نظام العزابة لم يكن جامدا كما

هو

الشان

بالنسبة لبعض القوانين، بل كان مرنا تمام المرونة يتكيف مع كل عصر دون ان يخرج عن الاصل، وذلك لانه يرمى الى حفظ كيان اتباعه ورعايتهم في حالة السلم والحرب

وهذا يظهر خاصة في ايجاد وظيفة مشيخة الحكم ليتولى اصحابها الدفاع ضد هجومات النصارى وغيرهم

هذه بعض الاستنتاجات من وثيقة الحيلاتى فى عزابة جربة فما هي الوثيقة؟

هذه

رسالة: ان الحبلاني في معاني جي وقضائها بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله سيدنا محمد وعلى اله وسلم ذكر ما وجد مفيد الحكم بعة العزابة من انقل اليهم مرسيرة المشاع في النواز (مع الحمولة الرمعسر الاخوان اوليه المكارم ونجوم به الهدى وانوار المواسم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سمعنا هر هجت عندنا روايته وثبت عندنا نفقه من السباك العالم از عادة العرالجزيرة مززمان الشيخ يعيشين ترموسى في الفرن السابع وهو المدرسة. مسجد واذه الزبيب وتجتمع عليه العزابة جے:: جي كانت ازلت 3 انزلت بدهم ويخرج الراين هوت بير لهم قسم تولد بعده الشيخ أبو ا العقل أبو القاسم البرادي وهو عم ومرية الجامع المذكور وانہ اور تنازلت مجتمع هو واكابر المشايخ عند عنا سعيد يا مونا فرحومت غير ز مرج انب من غبار لهدم بهي ته وكثرة بركانه ويخرج الرامي مرميهم وذالطير الفرز القاضى مربعده او لا محمد و بعد الله وجعغيره عمنا سلمان من

ابراهيم البرادي واذ اور ات نازلة يجتمعون عند عمه او شريك بن السلم الدغمان والقعيه قاسم هز ا ولله الفاضيه البيه وله و المدرسراة ذاك في المسجد الكبير مربوط اهم هي رعان الشيخ فجر السموعن الجمع عند عمه ابوسر المعارييه المغيبات م عرب م رف أن الشيخ صالح البسمو منيه المارس الكبيسي الشيخ داوود الثلاثه في مسجد الفصيين والجمع اذداى عند النوازل عندي مازايا واللوغ مغرب مسجد من را جر و اسرايي نخرج مزه اي راجي مراهنهاي ث الوافي زمان الشيخ سلمان السمومين المدرس عمنا عبد انم واسمع عنه النوع و بعد توليه الشيخ موسى الحلوة والمجلس بعد المسيح الخبير جاه

د

و ماري مسجد وان الريب فرحشره الاربعين مجمعة تخر ويسن بلان الشيخ الدارين والشيخ العامر الأموال الرحمة مارحمها از ناوادهم و اگر نه او السلام والحمدلها

رسالة الشيخ سليمان الحيلاتى فى شيوخ عزابة جربة حققت في الملحق الاول

326 -

هز القرن الحادر ء.