نظام العزابة عند الإباضية الوهبية في جربة

وهذا الانقطاع ليس كاعتزال الصوفية والطروقيين (1)، وانما هو ان لا يجعل للدنيا قيمة كبرى، اقبلت او ادبرت، على ان لا ينسى نصيبه منها وهو ايضا من اجل التفانى فى خدمة المسلمين، و حفظ دينهم، ناهيك ان العزابي واجب عليه ان يتزوج - وقد تزوج مؤسس العزابة - ويسعى لطلب قوته بكد يمينه ويكون دائما في خدمة المجتمع كما سنبين ذلك

ونلاحظ من كل هذا، وخاصة من كلام الدرجينى، ان الاساس في طلاق هذا اللقب، المحافظة على السير والعمل بها، اى الاخلاق الاسلامية الفاضلة المقتبسة من القرآن الكريم، ومن سنة الرسول عليه السلام ولاطلاق هذه التسمية شان عظيم في المجتمع الاباضى اذ يقال عادة ان لقبت به شخصا فقد ابلغت فيه القول.» والعزابة

هم جماعة ينتخبون من اهل الورع والصلاح والتفقه في الدين والامانة والصدق يتولون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد (2) واللسان ويقومون بجميع الوظائف الدينية والدنيوية، احيانا في المجتمع الاباضى لحفظه

مما عسى ان يدخله من بدع لا تتماشى والدين الحنيف (1)، فهم حينئذ من العلماء العاملين كما قال الشاعر: اجدر الناس بالعلا العلماء

فهم الصالحون والاولياء

فالبرايا جسم وهم فيه روح

والبرايا موتي و هم احي

ماء

قد راينا لكل دهر عيونا

هذا مفهوم اللفظة اللغوى والاصطلاحي، فما

فماهي

ولعمرى هم للعيون ضياء (2) حقيقة هذا النظام؟

(1) المسلك المحمود ص 239 - 19: بين صاحب الكتاب الفروق بين نظام العازبة، وحياة الطروقين، وجمع آراء كثير من العلماء من عدة مذاهب

في ذمهم بعض اعمال الطروقيين (2) اشارة الى مبدا الولاية والبراءة

(1) المسلك المحمود ص 349. البحر الخفيف

(2) دائرة المعارف الاسلامية ط عربية: تعليق لابي اسحاق ابراهيم اطفيش م 3 ص 513 ويذكر ابو اسحاق صيغة اللفظة بالبربرية: اعزا بن بكسر ففتح فشد ففتح فسكون مفرده اعزاب، وذلك لانها اصطلح عليها في مجتمع يتكلم اللغة البربرية فبربرت اللفظة

- 65 -

- 64 -