نظام العزابة عند الإباضية الوهبية في جربة

نظام العشائر

يقرر ابراهيم بيوض (1) فى جواب عن اسئلة وجهها اليه احد المهتمين

بدراسة عن الاباضية انه يصعب ضبط تاريخ لبدء العمل بمجلس العشيرة.

الا انه يثبت ان نظام العشيرة متين الارتباط بمجلس العزابة، ذلك ان العزابة يراعون في اختيار الاعضاء ان يكون معهم عضو او اكثر من كل عشيرة يشترط ان تتوفر فيه الكفاءة اللازمة

ويعتبر ان نظام العشائر اقدم من مجلس العزابة لامرين

(1) كفالة الايتام: ان كفالة الايتام ترجع عند الاباضية الى العشيرة لا كما عند المالكية حيث يرجع الامر الى القاضى. والايتام موجودون في كل زمان (2) دية القتيل خطا: تسمى العشيرة العاقلة لانها تؤدى دية القتيل اذا قتل خطا عن القاتل، وكان هذا من عهد الدولة الرستمية وقبلها، حيث تنادى الحكومة العشيرة لاداء الدية

فهذان دليلان يثبتان وجود نظام العشائر قبل نظام العزابة

الصلة بين نظام العزابة ونظام العشائر

ان الرابط الروحى متين بينهما، اذ لكل عشيرة فى المدينة مجلس خاص من افرادها يهتم بجميع شؤونها: الايتام - الارامل - الفقراء – مآتم - أعراس - الخ

وهذا المجلس يجتمع في دور مخصصة لذلك تسمى دور العشائر ـ دار العشيرة - (2) وفيها تقام افراح كل اهل العشيرة غنيهم وفقيرهم واتراحهم ولكل عشيرة دار في المدينة فعندما يتبين اعضاء مجلس العزابة فساد احد افراد عشيرة ما يطلبون من عشيرته ان تؤدبه فيدعوه مجلس العشيرة ويسعى الى اقناعه فان اقتنع فلا باس عليه وان لم يمتثل يجددون الدعوة ثلاث مرات وعند الاصرار يعلم مجلس العشيرة هيئة العزابة فيبراون منه ولا يقبل توبته الا بعد الخضوع لامر العشيرة.

وبهذا التعاون بين الطرفين يضمن الصلاح في المجتمع

محرم

1391

(1) مقابلة مع كوبرلي ـ الاستاذ کو برلى - من الاباء البيض – بمدينة القرارة يوم السبت 13 مارس 151971 والشيخ ابراهيم بيوض هو شيخ المجلس الاعلى بوادي ميزاب حاليا بدا شاطه العملى بمدينة القرارة 1339 هـ: 1921 م واهتم خاصة بالتدريس فكون جيلا عاملا.

وهو رائد النهضة الميزابية والساهر على تطبيق نظام العزابة بكل مرونة.

ما يزال على قيد الحياة انظر ترجمته نهضة الجزائر الحديثة ج 3 خاصة من

6 الى ص ص

81

(2) قد نزلنا بكثير من هذه الدور في جويلية 1971 جمادى الاولى 1391 انها مجهزة تجهيزا عصريا بها المثلجات والمراوح الكهربائية وجميع لوازم الراحة الخ

- 115 -

-

- 114 -