ثورة النساء في الإسلام

المرأة المسلمة البلقانية

ان الاهتمام الذي تثيره النساء المسلمات في يوغوسلافيا وألبانيا يرجع الى ان المجتمعات الاسلامية البلقانيا المؤلفة من مليونين ونيف هي المثال الوحيد لثبات الاسلام في أوروبا. كما أن أهمية هذا الحدث السياسية كبيرة أيضاً. فاذا كنا قد رأينا بدهشة الظروف التي انتهت اليها أوضاع المرأة المسلمة في بلد ذي دستور علماني كتركيا، فاننا سنلحظ أن ذروة التطور عند المرأة المسلمة الوفية للسنن الدينية هو ذاك الذي انتهت اليه في بلاد البلقان فنحن نلقى هنا أبعد ما يمكن أن تطمح اليه امرأة من التساوي مع الرجل ومن مشاركتها له في الحياة الاجتماعية والمدنية من غير أن تتخلى عن واجباتها الدينية.

غير ان مسلمات آسيا السوفياتية قد ذهبن أبعد من ذلك ولكنهن، وهذا ما سنراه، قد تخلين حتماً عن سنة الرسول وعز لن بملء إرادتهن عن الاسلام

يوم

إن عالم الاسلام البلقاني الجميل المدهش قد تبين لي للمرة الاولى كنت أقوم في سنة 1954 برحلة على أثر ماركو بولو، قادماً من شواطئ ولماط» قاطعاً الوديان الطويلة والجبال الشاهقة في بلاد المونتنكرو والهرزكوفين والبشناق ومكدونيا، ففي كنجيك وموستار تيقنت شيئاً فشيئاً كم كنا مخطئين،، أنا والعديد من الاوروبيين، في ما كنا نتصوره عن مسلمي

يوغوسلافيا.

فوصول الشيوعيين الى الحكم وسياسة المخططات التي تلت

ذلك في جميع نواحي الحياة القومية، جعلتني أعتقد أن شيئاً ما كالبرنيطة التركية أو كالأحذية الروسية، قد غطت معالم التقليد والفولكلور في يوغوسلافيا ايضاً، مذيبة كل معالم الفردية. والحقيقة اني رأيت في حقول القمح والشعير تحت شجر التفاح وعلى ظهور الحمير وعلى طول الطرقات الموحلة حيث كادت تغرق دواليب عربتي، صبايا ونساءً مسلمات يحيين حرات سعيدات لابسات ثيابهن التقليدية، تلك التي يلبسنها كل يوم. وكان أسلافهن يلبسنها قبلهن. ومنها تلك القبعة المطرزة الكبيرة، وتلك الفساطين الطويلة المزركشة بالحرير والفرو والدنتيل. وأما الحجاب فلم أره، إذ أن النصوص الاشتراكية قد حظرته. وهذا هو الحظر الوحيد من نوعه الذين فرضه النظام الجديد على المسلمين فيما يتعلق بحياتهم الخاصة. فتحضير المجتمعات في يوغوسلافيا لم ينزع، كما قد يخشى، معالم الماضي. ففي وسط السطوح الحمراء والشرفات الخشبية ترتفع في كل قرية المآذن البيضاء، ومنها يدعو المؤذن، كما في كل البلاد الاسلامية، المؤمنين الى الصلاة. ففي بيوت الشعب هذه حيث النجوم الحمراء على المداخل، يسجد المسلمون اليوغوسلافيون متوجهين شطر القبله، نحو الكعبة المقدسة. وتطبيق الاصلاح الزراعي وفقاً للنظرية الجماعية الماركسية لم يستثن أحداً من فلاحي جمهوريات يوغوسلافيا المتحدة ومن بينها الجمهوريات الثلاث ذات الاكثرية المسلمة. غير أن التطبيق التيتوي الذي صبع الجماعية

1.0

1.2