الجواهر السنية في المسائل النظمية

خذ

وكذاك الآل والأصحاب من

اثخنوا

الكفر

فولى او ضمحل

بحق القول واترك بطله واطلب العلم ودع عنك الكسل ربى أرجو العفو عن تقصيري في كلما آتيه قولا او عمل الزلات ربى

مذنب فاستر الزلات

والخلل

انني

عب

مسي

الجواب

وصلاة

الله

ربي

ابدا

ما اضا برق وما المزن هطل

هاك

هاك

مني

انما

لم يسوغ اخذه شرع

قال

ان

اي رؤوس المال رب العرش جل

مني شرح هاتيك الجمل بينا كالشمس في برج الحمل رسم قول محکم تلقه حقا وبالحق نزل من أتى للبنك يستودعه ماله للحفظ يبغى ان حصل ثم ان البنك قد خوله كل عام مبلغا عما فعل لم يكن ذاك حلالا ابدا ذاك رباً لا محتمل لاحمد للاهي ولا شكر له نا فأدروجه القول واسمع وامتثل ان معا والنبيين جميعا في تبتم لكم أموالكم

للنبي المصطفى وعلى آل

خير

الورى ما حدى

احمد

الهادى الى

خير

السبل

حادي

العيس ومانجم أفل

وصحب

وسئل عن هذين البيتين

ولا أطيع أمره فيما

حمد

فرعون وهامان ارجو جوابا جوابا واضحا

سفر

انني

امسيت من من ذا في فكر

أتصل

قال

من زاد أو زاد أو ازداد الى

هذه

ذاك العمل من منها اتصل

عنه

ولقد قال الرسول الرسول المصطفى في حديث حديث مرسل الى آخر بهذا يستدل حجة منع كلها اين وجه الحل قل لى يارجل رد ما يأخذ وعليه التوب وفتي يوما يوما أتى أتى زوجته في محيض عامدا فعليه التوب مما قد أتى عله يحظى بغفران الزلل فهو الشيطان اخزاه الذي وخلاف جاء في تحريمها اثبتوه في تصانيف الأول والنبيون لقد نالوا العلى جاوروا الله المليك المقتدر ولدى الجم عليه حرمت المعان ايدتها وعلل (1) غير ان الواو جاءت قسما قبلهم ليست بعطف وفتي يومـ تغشي عرسه وعلى احليله ثوبا جعل وله في النحو وجه هذا التقـ اء سائلي وعليه الغسل فرضا ان يسل (1) المعنى ان الواو فى قول الناظم والنبيين هى واو القسم والمقسم به محذوف تقديره ورب النبيين

انما

حذف

المقسم

في الخبر

قد

شهر

الجواب

هاك

انما

اللاهي

الذي

تلقه ياصاح جوابا مبتکر يذكره ناظم

حقا وبالحق اشتهر

خلق

الابيات ذاك المعتبر الدنيا وآتانا السور

-77 -

- TV-