الإسلام والتطورات العالمية

والتسميات التي تؤدى الى سفك الدماء وركوب الأخطار ه وعدل مادة من مواد قانون الغنائم فاقر الامم التي فتحت بلادها عنوة على ما في أيديهم من الاملاك والعقارات وضرب عليهم غرامة عقارية سنوية تؤدى لبيت المال. مع أن القانون المنبع من قبل هو ان تقسم العقارات على المجنود المفاتحين قطعا والأشخاص عبيدا لهم ولكن الامام رأى أن المصلحة العليا للاسلام والمسلمين تقتفى تعديل هذا القانون فعدله

(6) وقد مس التعديل أيضا مواد كثيرة من قانون الارث منها مسألة الثلث الباقى كما يسميها الفرضيون. وذلك هو أن يهلك هالك ويترك زوجا وأما وأبا فتكون الفريضة من ستة.

قال تعالى فأولا) نفر من كل فرقة منهم طائفة لا تفقهوا في الدين). والغريب أن هذه التعديلات كلها وكثيرا مما لم نذكر منها حدث في مدة قصيرة لا تتجاوز اثنى عشر سنة. ولا ندرى لو أن الخليفة الثاني مد في أجله فحكم أربعين أو خمسين سنة أخرى ماذا يحدث في الاسلام الصالح الاسلام وبمثل ذلك التصور الواسع المدى وبمثل ذلك الفهم الصحيح للشريعة استطاع المسلمون الأولون تخليدها ونشرها في مشارق الأرض ومغاربها واقناع الجماهير الشرية على اختلاف أجناسهم وألوانهم وبياتهم باعتناقها والمخضوع لأحكامها. وأما المتدين المرتكز على أداء مجموعة من الطقوس والأشكال الخالية من المروح فهو شيء لا يسمن ولا يغني من جوع ولا يعد من التدين في شيء.

ان تمثال الانسان لا يعمل عمل الانسان وصورة الصلاة لا تترك في النفس أثر الصلاة وصورة الصوم لاتترك فى النفس أثر الصوم. فالمسلم يمتاز عن غيره اذن بأمرين اثنين:

أولهما أن تملأ كيانه شحنة من الأيمان بالله واليوم الآخر لا ينضب معينها تمده في استمرار بقوة دافعة له الى الأعمال الصالحة بطريقة

تلقائية.

فبمقتضى المادة (يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما المسدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه أبواه فلامه المثلث فان كان له اخوة فلامه المسدس من بعد وصية يوصى بها أودين آباؤكم وأبناؤكم لاتدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما) الآية .. ) - فبمقتضى هذه الاية يكون للزوج النصف ثلاثة من ستة ولامه الثلث اثنان والباقى للاب. ولكن جماعة الصحابة رضى الله عنهم رأوا أن يعدلوا هذه المادة فأعطوا للام المسدس وسموه الثلث الباقى مراعاة والثاني أن يتحلى بالشعور بالمسؤولية واداء الأمانة والنصيحة القاعدة الشرعية للذكر مثل حظ الأنثيين. وهكذا فان الأمثلة التي والاخلاص والمحبة للغير. فهذه العبارات كلها متقاربة المعاني آوردناها انما هي فيض من غيض وقليل من كثير. والقاعدة في ذلك متحدة الدف. والمسلم حقا هو الذى يستطيع أن يوثق علاقته كله أن الخلفاء الراشدين والجماعة الاولى من المسلمين كانوا يرون بخالقه ويوثق علاقته بأخيه الانسان. ولذلك جاء في الحديث الصحيح أن تطبيق القانون تطبيقا حرفيا فى جميع الأحوال وبدون أي استثناء) الدين النصيحة) هكذا بالحصر كثيرا ما يؤدى هذا التطبيق الى الخروج عن روح ذلك القانون نفسه وعن الغرض الذى وضع القانون لأجله. ولذلك سمى علم الشريعة فقها وهو لغة المتعمق في الفهم والتدقيق فيه

وهذه الأسس العظمى التي ذكرناها هى التى تعوز أكثـ المتدينين فى عصرنا هذا فاستبدلوها بالتمسك ببعض القشور التي قد لا تتصل بالدين في شيء وقد تكون لها صلة به ولكنها واهية أوهن من

- AV-

1771