النظم الاجتماعية والتربوية عند الإباضية

فقد هاجر أبو عمار الى تونس وأقام فيها يدرس اللغة العربية ليلا ونهارا وقد توخى في ذلك «أن ينقطع عن اللسان البربري بالبعد عمن يخاطبه به، والتدرب على لسان العربية بكثرة من يخاطبه به (153)

وتذكر المصادر الاباضية أن مشايخ العزابة كانوا يحضون تلاميذهم على التزود بعلوم العربية واتقانها وذلك لفهم القرآن الكريم وتدبر معانيه وتفسيره. ويروى عن أبي عمران موسى بن زكريا النفوسي، أحد مؤلفي ديوان العزابة انه كان يقول: «ان تعلم حرف من العربية كتعلم ثمانين مسألة من الفروع! وتعلم مسألة من الفروع كعبادة ستين سنة ((154). أضف الى ذلك فان اشتراط حفظ القرآن الكريم غيبا للالتحاق بالمراحل الدراسية العليا في حلقة العزابة قد ساهم أيضا في تعلم اللغة العربية. ومن هنا فان المتعلمين من سكان وادي ميزاب الاباضية يتكلمون العربية بطلاقة (155)

3 - ساهم شيوخ الحلقة وتلاميذهم، الى جانب التجار الاباضية، في نشر الاسلام في بعض انحاء افريقية السوداء جنوب الصحراء. كما ساهموا في نشر الاسلام طبقا للمذهب الاباضي لدى بعض القبائل البربرية في الاماكن النائية مثل بلاد الجريد والصحراء الجزائرية

ه

- بالاضافة الى ما سبق فقد قام شيوخ العزابة في مناطقهم المختلفة بجهد كبير في تأليف الكتب التي تبحث في العلوم الاسلامية حسب المذهب الاباضي. وبذلك ساعدوا فى اثراء المكتبة الاسلامية بهذا النمط من التأليف. وكانوا يقومون بهذا العمل منفردين ومجتمعين. كما حصل في تأليف ديوان العزابة الذي قام به مجموعة من شيوخ العزابة ويقع في خمسة وعشرين جزء (157) وتذكر المصادر الاباضية أسماء علماء آخرين برزوا في حقل التأليف وتركوا أعدادا كبيرة من المؤلفات من بين هؤلاء: الشيخ عبد العزيز الثميني الذي ترك اثني عشر كتابا يقع بعضها في عشرة اجزاء، كما ترك الشيخ محمد بن يوسف اطفيش، شيخ العزابة الأعلى في منطقة وادي ميزاب أكثر من مئة مؤلف (158). وهناك أمثلة اخرى كثيرة في هذا الشأن تشير بوضوح وجلاء الى دور رجال العزابة في التأليف. ولكن المؤسف ان معظم هذه المؤلفات لا تزال حبيسة المكتبات الاباضية الخاصة، ومن الصعب على الباحث الوصول اليها والانتفاع بها

أما سلبيات هذا النظام فيمكن للباحث ان يلخصها بالنقاط التالية:.

1 - ان العزابة قد استعملوا نظاما قاسيا مرهقا في شؤون التربية والتعليم ولم يتركوا وقتا كافيا لراحة التلاميذ وأنشطتهم اللامنهجية ..

2 - أن النظام قد حرم العزابي من متع الحياة غير المحرمة مثل الزواج في بعض الاحيان أما الآن فان هذا المنع لم يعد معمولا به.

4 - ساهم نظام التربية والتعليم الذي ابتدعه العزابة في فتح فرص التعليم الديني أمام أتباع المذهب الاباضي. وأتاح هذا النظام، كما رأينا، الفرصة لأبناء الفقراء من أتباع المذهب للالتحاق بمدارس العزابة وتلقى العلم والمأوى والأكل دون أجر 3 - والأهم من ذلك ان النظام قد عزل أتباع المذهب عن بقية اخوانهم من أصحاب

وبذلك حققوا مجانية التعليم في مناطقهم منذ أمد بعيد يعود الى بداية القرن الخامس

الهجري، وربما قبل ذلك (156).

(153) الدرجيني، ج 2، ص 486

(154 (المصدر نفسه،، ص 411، شماخي، سير، ص 402

(155) محمد علي دبوز، نهضة، ج 1، ص 167

(156) محمد علي دبوز، نهضة، ج 1، ص 68

المذاهب الاسلامية الأخرى بدعوى السرية والمحافظة على تراثهم وعدم كشف أسرارهم لمخالفيهم خوفا من تعرضهم للأذى والعدوان. وتذكر بعض المصادر الاباضية أن شيوخ العزابة كانوا يمنعون أصحابهم من مطالعة كتب بقية المسلمين

(157) الدرجيني، ج 2، ص 455 - 456 (158) محمد علي دبوز، نهصة، ج 1، ص 272 - 275، 313 وما بعدها

- 93 -

- 92 -