النظم الاجتماعية والتربوية عند الإباضية

العوام:

الفرثية

هي

اصطلاح يستعمله الاباضية في شمال افريقية للدلالة على الاشخاص الذين لا احدى الجماعات التي انشقت عن الاباضية في شمال افريقية وقد أنشأ هذه يندرجون في سلك الطلبة. ويشمل التعبير - طبقا لذلك - جميع الناس الذين يشتغلون في الفرقة أبو سليمان بن يعقوب بن محمد بن أفلح، سليل أحد الأئمة الرستميين. وقد الأعمال غير العلمية ولا يقومون بأية مهام دينية. ولا يستثنى من هذه الفئة العلماء الذين عاش أبو سليمان مع والده في وارجلان. ولكن والده لم يكن راضيا عن سلوكه، وكان ينقطعون عن الاشتغال في ميدان التربية والتعليم والتاليف وما شابه، وينصرفون ـ بدلا يحذر الاباضيين من انحراف ابنه ويخبرهم بأنه كان يقرأ كتب «اهل البدع» مثل أحمد بن ذلك - الى العمل في الميادين الحياتية الاخرى مثل التجارة والمهن الحرة (26). ويتألف الحسين الذي تنسب اليه الفرقة الحسينية. وبعد موت والده حاول اهل وارجلان ان من هؤلاء مجلس العوام الذى يقوم بالاشراف على بعض الخدمات الاجتماعية في المدينة يرفعوا من قدره أجلالا لوالده. ولكنه لم يلبث أن انتحل بعض المسائل غير المرضية. مما الاباضية والذى تحدثنا عنه خلال شرحنا للنظم الاجتماعية والادارية في القسم الاول من جعل الاباضية يقلعون عنه ويصفونه بصاحب البدع المكروهة. ومن هذه البدع التي ا أنكرها عليه أتباع مذهبه والتي تنقلها المصادر الاباضية ما يلي:-

من

هذا الكتاب (27).

الغوث الكبير:

لقب يطلقه الاباضية في شمال افريقية على شيخ العزابة لأن الاباضية يستغيثون به في أوقات الشدة، ويلجأون اليه في حل مشاكلهم وما يعترضهم من عقبات في أي وقت من الأوقات (28).

الفتوح:

اصطلاح يستعمله أعضاء حلقة العزابة في شمال افريقية منذ وقت مبكر يعود في أقل تقدير الى اوائل القرن الخامس الهجرى. ويقصد به ما يفتح الله به على التلاميذ من أرزاق وأطعمة عن طريق الهبات والتبرعات. ويقصد به أحيانا كل ما يرد من أموال الى العزابة سواء بالطرق التي ذكرناها أم من الأوقاف والحبوس (29)

(26) علي يحيى معمر، الاباضية في موكب التاريخ، الحلقة الثانية، ص 137 (27) انظر فوق ص 31 وما بعدها

) 28) أبو عمار عبد الكافي، رسالة العزابة، ص 4 - 5 (29) الدرجيني، ج 1، ص 173، فرحات الجعبيري، ص 319

1 - قوله ان فرث الانعام نجس. ومن هنا فقد دعي بالفرثي وسمي أصحابه بالفرثية نسبة الى هذا القول

2 - أنه حرم أكل جنين الحيوان

ـ أنه اعتبر عرق الرجل الجنب وعرق المرأة الحائض نجس 4 - أنه اعتبر العروق الدموية المستبطنة لظهر الشاه بعد ذبحها بالطريقة الشرعية نجسة

ومحرمة.

الشك الذى لا يجتمع على اقرار الافطار فيه كل

5 - أن الزكاة لا تعطى الا للأقربين فقط 6 - أنه يقول بوجوب صوم يوم الناس (30)

ويجدر بالذكر أن المصادر الاباضية لا تذكر نقاط خلاف أخرى بين الفرثية وبين الفرقة الاباضية الرئيسة. كما أن أتباع هذه الفرقة لم يكونوا كثيرين، ولم تعمر حركتهم

طويلا.

(30) الدرجيني، ج 1، ص 108.

- 107 -

- 1.7 -