النظم الاجتماعية والتربوية عند الإباضية

المجتمع والجمع والميعاد:

وهي

يومي

ألفاظ مترادفة على معنى واحد (41). ويقصد بها اجتماع أعضاء هيئة العزابة والتلاميذ على شيخ العزابة يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع في أوقات معلومة يحددها الشيخ نفسه ليلا أو نهارا. حيث يقوم بوعظهم ويتفقد أحوالهم. وأول من ابتدع هذه السنة هو الشيخ أبو الحر علي بن الحصين العنبرى، أحد دعاة الاباضية في الحجاز في اوائل القرن الثاني الهجري. وكان ابو الحر يدعو لمذهبه سرا في الحجاز، ويعقد مجالسة الخاصة بهذا الشأن الاثنين والخميس من كل أسبوع. وقد انضم الى حركة طالب الحق وأبي حمزة الشارى في اواخر العقد الثالث من القرن الثاني الهجري. وقتل أثناء اشتباك جيش أبي حمزة الشاري مع القوات الأموية في مكة عام 130 هـ / 747 م (32). وقلّد الاباضية فيما بعد مجالس أبي الحر وأصبحت سنة متبعة عند العزابة الاباضية في شمال افريقية وخلال الاجتماع يقوم الشيخ - بالاضافة الى الوعظ والارشاد ـ بالاجابة على اسئلة واستفسارات سامعية، كما يأمر بانزال العقاب بمن تثبت ادانته نتيجة خطأ متعمد أو اهمال أو افشاء سر من أسرار الحلقة ومايدور فيها (33)

مجلس عمي سعيد:

يطلق هذا الاسم على مجلس العزابة الأعلى في منطقة ميزاب في جنوب الجزائر. ويعود السبب في تسمية مجلس العزابة الأعلى بهذا الاسم لكونه يعقد اجتماعاته الرسمية في روضة الشيخ سعيد بن علي الجربي في غرداية. وقد شرحنا سبب اتخاذ المجلس لروضة الشيخ سعيد مقرا لاجتماعاته. كما شرحنا تكوين ووظائف المجلس الاعلى للعزابة في القسم الأول من هذا الكتاب (34).

279

(31) الدرجيني، ج 1، ص 5.

) 32) الدرجيني، ج 2، ص 269 - 271، شماخي، سير، ص 100 - 101، الأزكوي، ورقة 278.

(33) الدرجيني، ج 1، ص 172،5، البرادي، جواهر، ص 208 وما بعدها.

) 34 (انظر فوق، ص 53 وما بعدها

مسالك الدين: -

تعني المراحل التاريخية التي مرت أو تمر بها الحركة الاباضية عبر مسيرتها منذ القرن الأول الهجري والى ما شاء الله لها البقاء والاستمرار. ويجمع علماء الاباضية على أن عدد هذه المراحل (المسالك) أربعة وهي: الظهور والدفاع والشراء والكتمان. وروى عن أحد شيوخ الاباضية المسمى أبو بكر الزواغي انه كان يقول بمرحلة خامسة سماها المرحلة السائبة التي لا يخضع فيها الاباضية الى أي نوع من التنظيم (35). ولما سمع علماء الاباضية بذلك أنكروا عليه قوله ورأيه وأرسلوا اليه يطلبون منه التقيد بالمراحل الاربعة التي ذكرناها. وقد شبه الاباضية هذه الأطوار ببعض مراحل التاريخ الاسلامي خلال عهد الرسول الكريم وما تلاه من أحداث الى منتصف القرن الأول الهجري. يقول الشيخ الاباضي أبو زكريا فصيل بن أبي مسور: «مسالك الدين أربعة، الكتمان وهو الأمر السابق لرسول الله له بمكة، ثم الظهور به بالمدينة ثم بعده أن وعبد الله

بن

أمر بالجهاد، ثم الدفاع كدفاع أهل النهروان الراضين بحكم ابن العاص وعبد فيس، ثم الشراء كأبي بلال رضي الله عنه» (36). ويبدو لي أن التشبيه الذي أورده بعض علماء الاباضية في هذا الشأن غير سليم. ولا تصح المماثلة بين مراحل التاريخ الاباضي التي تعتمد على جهود الاباضيين أنفسهم، وبين بعض مراحل الدعوة الإسلامية التي النقطة نفذها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر من ربه ووحي ومهما يكن من أمر فقد جعل الاباضية لكل مرحلة من المراحل الاربعة شروطا وقواعد وأنظمة يجب على أتباعهم التقيد بها والالتزام بتنفيذها. وسوف نستعرض باختصار شديد خصائص كل مرحلة كما وضعها مشايخ الاباضية وعلماؤهم وأئمتهم

- مرحلة الظهور

:

منه

ويقصد بها المرحلة التي يكون الاباضية فيها قادرين على قهر عدوهم وانتخاب امام (35) الدرجيني، ج 2، ص 364 (36) المصدر نفسه

-1.9_

- 108 -