كتاب تفسير ألغاز امحمد بن يوسف بن عيسى اطفيش، الشهير بـ «القطب» و «قطب الأيمة»

كتاب تفسير ألغاز

الجزء ١ · صفحة ٣٥

66

65

نونا مجاز مرسلاحلي علاقته الجزءية او الكلية او هما لان و عز الخلو الي اللہ يعني تو نجسه حتى لا يشاهد نجسه النوز جزع مزانا و بفي الجزء الآخر وهو الهمزة لا بد منها ولا يكوز الاج شاء الله وايضا الانساز واجب الوجود - والجزء الاخر و هو الاله فك شيف وفد ينهب وعين الله اليه بغيره وهو الله و استعمال نفسه؟ شاء الله تفريغيب داته واجبة الوجو الذاته لا تقبل عد ما سابقا ولا عنه يظهر له سر الله الموجوع فيه المستتر فيه من الاحفا باعتبار ما وعيز الانسان مثلا ابي ذاته واجبة قبل الدب تم بطهران نو به واعراضه عز الله وقصوره الوجود الانذ اتهابه ليرتفع العلم بالفضاء الله ومعنى؟ کانون من النو نيز كينيان ان كل معنى بكونها وإحاطة علمه بها وهي جائزة الوجود انا مر تيز ذاتا لمعني انا مز الله انا ولمعنوانا من الا کا لاتها ومعنى و كل عين من العينيز نونان از 3 نسان اتنا ولا اله الا الله نيسر کمثلہ شےء وهو السميع 14 ت الله معني انا مر نيز هو معنى أنا عن نفسه ومعنى البصير في فورا الانسار انا 15 تا ز ا اته الجائزة الناطقة انا عز الانساز لانه خالوله و منو و منطوله با نا و عالم وذات الله القابلة بالباء الموحدة؟ كاز علامة عن به والانسازه اية تدل على الله عزوجل وان 3 ا ان الانسان الله سبحانه وكاز الله فالفاله مبغيا منطفاله بانا مثلا انا مرتيز هو انا عن نفسم و انا عزالله لا زفيه نورا و فول الله جل و علا اشير انا اليه لا اله الا انا خاتان مز الله عز وجل و الالة عليه وبحسب ما يعرف عن نجس الذات الواجب وهو الله عز و جل وه ان الانسان القابلة

وعن