الربيع بن حبيب محدثا وفقيها

المؤرخين" - تبين لنا مدى عدم دقة التأريخ للأشخاص بنظام الطبقات

2 - الأسباب التي أدت إلى عدم ذكر الربيع بن حبيب بن عمرو ضمن المحدثين الذين اهتموا بتدوين الحديث وإغفال إنتاجه

إجمالا، ثم بالتالي عدم صحة المعلومات المستدة من هذا الحساب. ولعل ما ذكره الباحث عن الربيع بن حبيب من غموض في حياته الأولى وفي نهايته، وعدم ضبط تاريخه هو نفسه ينسحب على معظم علماء الإباضية وأئمتهم منذ القرن الثاني الهجري، حتى أواخر القرن الرابع عشر، وأكبر شاهد على ما بكلي عبد الرحمن بن عمر من علماء الإباضية بوادي ميزاب في الجزائر فأجاب قاله: كتب السير والطبقات التي تتبعت أدوار كفاحهم العلمي والسياسي والتي بما يلي: أما.

من بينها على سبيل المثال: كتاب الطبقات للدرجيني"، والسير للشماخي والإباضية في موكب التاريخ للمرحوم علي يحيى معمر مؤخرا.

1979 م. ج: 9 ص 93 (ج) أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) تهذيب التهذيب. حيدر آباد: مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، 1325 هـ ج: 2. ص. 30

د) عبد الحي بن العماد الحنبلي (ت 1089 هـ) شذرات الذهب في أخبار من ذهب، التحق إحياء التراث العربي في دار الأفاق الجديدة). بيروت: دار الآفاق الجديدة: لا. ت. ج:1، ص 101

طرح الباحث هذه العبارة في شكل سؤال عن طريق المراسلة على الأستاذ

ا عدم تعرض رجال الحديث لذكره أو تقويم عمله كغيره من علماء

الحديث فيرجع معظمه عندي إلى عوامل:

أ) إن جل أئمتنا المنقطعين للعلم كانوا يعيشون في عزلة فرضوها على أنفسهم،

فقد ورد في ترجمة الإمام الربيع ما يلي: أراد أصحابنا، وقوم من غيرهم أن يكتبوا العلم والحديث عن عالم ورع قريب الإسناد، ويتركوا ما سواه، فلم

أم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، مرجع سابق – مج:2، القسم الثاني، ج:1، ص 204. ب أبو الفدا إسماعيل بن عمرو بن كثير. (ت 774 هـ) - البداية والنهاية - ط: 3: بيروت: مكتبة المعارف. يجدوا إلا الربيع، وكان يروي لهم عن ضام عن جابر بن زيد عن ابن عباس وغيره، وخاف أن يشيع أمره فيطلب إلى ما هو أعظم، أو يفتن" فأغلق الباب إلا عن أصحابنا. أجل إن جل أئمتنا قد جنى عليهم عكوفهم على العلم، اللهم إلا الذين قاموا بأدوار حربية أو سياسية، واكتنف حياتهم وقائع لفتت إليهم الأنظار، وجعلت حياتهم محل اعتبار، لذلك لا تجد تاريخ ميلاد هؤلاء ووفاتهم محدّدا غالبا، وعليه فلا غرابة إن لم تجد في المصادر المتداولة بيننا منا أو من غيرنا تاريخ ميلاد الإمام الربيع بن حبيب ووفاته، ولم يكن بدعا من الأئمة، فقد نالت هذه الأولى. دراسة للحصول على شهادة الكفاءة للبحث العلمي، إشراف: د. علي الشابي) تونس: دار أبو سلامة الطباعة الظاهرة كثيرا من أئمتنا أمثال: أبي عبيدة مسلم، وضمام بن السائب، وأبي نوح

ه حمد بن سعد (168) - 230 هـ) الطبقات الكبرى، بيروت: دار صادر، 1958 م، مجلد: 7. ص 179 (8) الدرجيني: هو أبو العباس أحمد بن سلمان بن علي بن يختلف المتلقب بالدرجيني، وهو من، عائلة علنية من تميجار أولاد بو جديد بالرحيبات اليوم يجبل نفوسة واستوطت قنطرار بضواحي نقطة بالجريد التونسي، ومن مؤلفاته كتاب طبقات مشائخ المغرب توفي سنة 670 هـ. راجع ترجمته: صالح باجيه الإباضية بالجريد في العصور الإسلامية

والنشر، 1976 مص (9) انظر ترجمته في

212 206

(10) علي يحى معمر من مواليد نالوت يجبل نفوسة سنة 1919 م، لغوي وفقيه ومؤرخ وشاعر، فضى جل عمره في خدمة التربية والتعليم، شغل منصب موجه في اللغة العربية والتربية الإسلامية بالمدارس الابتدائية، ثم رئيسا لقسم التوجيه الفني، فوتنا تربويا بأمانة التعليم، وله مؤلفات عدة من أهمها: الإباضية في موكب التاريخ في أربعة أجزاء. نشأة الإباضية، الرياضية في ليبيا، الإباضية في تونس، الإباضية في الجزائر، وكتاب الإباحية بين الفرق الإسلامية، بالإضافة إلى مجموعة من الرسائل والفتاوى، وله ديوان شعر خطوط. توفي بطرابلس في شهر يناير 1980 م، وقبره

بيدي منيدر

(11) بكلي عبد الرحمن بن عمر فقيه وشاعر مجيد، ولد بالعطف إحدى مدن وادي ميزاب بالجزائر سنة 1901 م. وتخرج من الجامع الزيتوني، حقق النيل الضياء الدين التني، والقواعد للجيطالي، ومن مؤلفاته: فتاوى البكري. وهو عضو جمعية كبار العلماء الجزائريين. (12) كلمة (أصحابنا) إذا ذكرت في كتب الإباضية تعني الإباضية، و (قومنا) تعني غير الإباضية من المسلمين. (13) أو يفتن: لعله أراد أن يروي لمن لا يعرفه من غير أصحابه، أو من لا يثق به الثقة الكاملة فيتزيد في الحديث وتصبح العهدة عليه، إذ كان عهده - رحمه الله - عهد وضع واختلاق، وبذلك أقل من الرواية تأسيا بصحابة رسول الله

صلى الله عليه وسلم المقلين.

-105 -

-104 -