الربيع بن حبيب محدثا وفقيها

الصفات، وحسن السيرة، والشغف بالعلم ومحبة العلماء، والعطاء السخي للإسلام والمسلمين من الفكر النير، والعمل الدؤوب الصالح، أن الأسرة التي نشأ فيها. وترعرع بين أحضانها، وتربى على نهجها وطريقتها، إنما هي أسرة أصيلة كريمة، عريقة نبيلة، عرفت شرف رسالتها في الحياة، ورأت أن أقدس مقومات تلك الرسالة هو حسن تربية الأبناء، والسهر على تنشئتهم التنشئة الصحيحة القويمة التي تتفق مع منهج الإسلام الحنيف روحا ونصا، مستلهمة في ذلك كله قوله صلى الله عليه وسلم: كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته … (الحديث)).

6 - نشأته

تنازع نشأة أبي عمرو الربيع بن حبيب قطران: عمان مسقط رأسه، وموطن آبائه وأجداده، والبصرة في العراق التي كانت - إذ ذاك - كما قال سالم ابن حمود السيابي: «عمانية بأولئك الرجال الفطاحل، فإنّ أهل عمان استوطنوا البصرة من أول تخطيطها، فإن الركب الذين خرجوا مع عمرو بن العاص رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلوا بالبصرة، وزادوا لما صارت البصرة بصرة المهلب وهو عماني أزدي (7).

أمضى الربيع طفولته المبكرة والمتوسطة في موطنه الأصلي عمان، وأخذ تعليه الأولي في أحد كتاب بلدته، ولربما اختلف كثيرا إلى مجالس الوعظ والإرشاد في المساجد، وحلقات الدروس التي تعقد بين وقت وآخر للصلاة، واستمع إلى مناقشات طلبة العلم ومشائخهم حول تلك القضايا اختلفت فيها الأمة الإسلامية

(56) أبو عبد الله بن إسماعيل البخاري (256 هـ). شرح البخاري بحاشية السندي، القاهرة: مطبعة دار إحياء الكتب العربية. لا. ت. ج: 1. كتاب الجمعة، من 160.

(57) سالم بن حمود بن شامس السيابي - إزالة الوعاء من أتباع أبي الشعثاء مرجع سابق.

(30)

بعد قضية التحكيم عقب معركة صفين، في الثلثين الأخيرين من القرن الأول الهجري، والتي حصرها الشهرستاني في أربعة أصول كبار - الصفات والتوحيد فيها.

ب - القدر والعدل.

ج - الوعد والوعيد.

د - السمع والعقل والرسالة والأمانة).

كما استمع إلى رأي الإباضية ممثلا في رأي أبي الشعثاء جابر بن زيد فيها حيث كان حجتهم وإمامهم ومتبني الأصل القائم على أن الخلافة أهم مرافق الدولة، وأعظم مظهر للأمة، وأقوى سلطة تشرف على تنفيذ أوامر الله، وتطبيق أحكام القرآن الكريم، وهي بهذا الوصف لا يمكن أن تخضع لنظام وراثي، ولا أن ترتبط بجنس أو قبيلة أو أسرة أو لون، وإنما يجب أن يشترط فيها الكفاية المطلقة: الكفاية الدينية، والكفاية الخلقية، والكفاية العملية، والكفاية العقلية، فإذا تساوت الكفايات في مجموعة من الناس أمكن أن تجعل الهاشمية، أو القرشية أو العروبية من أسباب المفاضلة، أو من وسائل الترجيح، أما في غير ذلك فليس لها

حساب

إن اسم أبي الشعثاء ومكانته العالمية لم يكونا غريبين عن الربيع لأن والده كان أحد تلاميذه، ولا بد أن يكون قد حدثه بما كان يتمتع به جابر في المحافل العالمية والأوساط الفكرية من تقدير وسمو مقام حتى يجعل لابنه من شيخه القدوة الحسنة،

(58) هو محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشافعي المتكلم، ولد في شهرستان بين نيسابور وخوارزم سنة 479 هـ ومن كتبه الملل والنحل في ثلاثة أجزاء مطبوعة. توفي عام 546 هـ في بلده. انظر: أم ابن العماد الحنبلي. مرجع سابق، ج 4، ص 149. ب) - خير الدين الزركلي، مرجع سابق، ج: 7، ص 83. (59) أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني. (ت 548 هـ). الملل والنحل. مكتبة خياط لات. ج: 11

-7

(60) علي يحيى معمر (ت 1980 م) - الرياضية في موكب التاريخ. القاهرة الأولى، نشأة المذهب الرياضي، ص 63.

1964

الحلقة

-125 -

-124 -