الربيع بن حبيب محدثا وفقيها

فقيمه على الناس لخمسة الخمسة باثم قدم عليه مال وقسمه عشرين عشرين، فمنها ما رأيت أن أجيبكم فيها، ومنها ما رأيت ألا تجيبكم من غير هوان ولا ففضلت فضلة فقال أبو بكر: ألكم خادم يخدمونكم ويعالجون لكم؟ قلو قسمتموها تقصير، إلا الذي رأيته أصلح لجماعتكم، وأقوم لشأنكم وأرفق الضعيفكم، وأعطف

بينكم فقال الناس: أنت أولى بذلك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأبى الأثرة وقال: معاشر الناس! الأسوة في هذا خير من الأثرة ومنشاوى بين

هم على

الله

لقويكم، وأجمع الأموركم». ثم إنه في تقريره للأحكام تراه يعتمد على

والسنة وآثار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأبي بكر رضي الله

ا ولا يبالغ الباحث إن قال: إن جل علماء د الإباضي الأول كان أستاذهم

الناس اوستا وسلطة لعمل مستحل، حيله ثالثي لتة. قلث في رامشي وله عنها، ولا يلجأ إلى رأيه إلا في حدود، وماليس هناك فيه أو أثر: والدليل أن هؤلاء الثمانية في الزكاة، أن ذلك لـ بالقة صحابي أو تابعي المعدن باسل تبنا عليه. ألا ترى أن الفريضة تصير على تسعة أسهم لقوله في الآية الأخرى: فأن لله خلسه وللرسول، الآية ل وذلك تهم التاسع غير الثمانية، وكل ذلك إنما هو على أبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة، فمدونة أبي غانم " بشر بن غانم الفقهية التي تعتبر الإعطاء لهم، أمر الله رسوله أن يعطي أقاربه كما يعطي الفقراء، إلا أن ذلك من أقدم ما دوّن في الفقه الإباضي، ماجاء فيها كان من طريق تلامذة أبي

عبيدة وعنه، وكذلك ماجاء عن طريق حملة العلم إلى المغرب من علم.

أيضا

سهم محبوس عليهم دون غيرهم، فكل مذكور في الآية إنما هو على البيان بالإعطاء له، لا على الإسهام بقسم. وجاء عن عمر أنه جعلها منتفا والجدا من هؤلاء كما، حتى إن كل من جرت على أيديهم نسبة الدين أي تعليم أصول المذاهبة وجماعة من المسلمين لا ينكرون ذلك ولا يغيرونة الامام البالغ مالية والنعال الإباضي وفروعه في ليبيا وتونس والجزائر من أتباع هذا المذهب ينتهون إليه ثم مل هذا ونكتفي بالفقرة الأولى من إجابة أبي عبيدة مسلم عن سؤال الجماعة إلى أبي الشعثاء جابر بن زيد فإلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عم إلى

المغاربة من أصحابه نظرا لطول الرسالة ومحدودية بحثنا لا تسمح بنشرها كاملة. وقد سقنا ما كتبناء كنموذج لما عليه أبو عبيدة من العلم والفقة في هذا ما لق والذي تلحظية من خلال هذه الرسالة أن أبا عبيدة مسلم كان ذا مكانة

رسول الله صلى الله عليه وسلم في تجرح

ن مولعل خير ما مكن أبا عبيدة من علوم الشريعة بال بالإضافة إلى أساتذته الكبار من فقهاء الصحابة وكبار التابعين - وراثته لتلك الموسوعة الفقهية

مرموقة بين علماء الإباضية بصفة عامة ومرجع فتواهم، وأنهم كانوا لا يقطعون أمرا المسماة بالديوان الشيخه أبي الشعثاء جابر بن زينا به راقية لا به له نا هذا هو أبو عبيدة بالنسبة للفقه، أما في علم الكلام فقد كان من المناظرين لأهل زمانه من الأكفاء الذين يملكون الحجة البالغة وفصل الخطاب، إذ استطاع أن يفحم واصل بن عطاء إمام المعتزلة، وأعظم فرسان جدالهم، فقد أورد صاحب طبقات المشائخ بالمغرب: أن واصل بن عطاء المعتزلي صاحب

دون استشارته ويسترشدون بنصائحه وتوجيهاته، وواضح كذلك أنه كان يتجنب المعهم في رسائله الخوض في مسائل عميقة، والإجابة على أسئلة قد تؤدي إلى خلاف في الرأي بين أصحابه وأنصار دعوته، إذ قال: «أتانا كتابكم بمسائل:

يمة (لا) (2)

(71) تقع مدونة أبي عالم في اثني عشر جزاءا كلها في الفقه. وقد جمعها من سبعة. شيوعه تلاميذ أبي عبيدة مسلم وهم: الربيع بن حبيب صاحب الجامع الصحيح مسند الربيع، ووائل بن أيوب وأبو المؤرج، وحيد الله بن عبد العزيز ومحبوب بن الرحيل القرشي وحاتم بن منصور، وأبو ضان مخلد بن العمود. انظر: أبو عام القراننا في الرياض (ت حوالي 300 هـ) المدونة الكبرى (ترتيب: محمد يوسف الطفيش)، سوريا ولبنان: دار اليقظة العربية، 1974، ج 1، ص 4

57

(72) أبو غالم بشر بن غالم: أحد تلاميذ أبي عبيدة، درس بالبحرة رجل إلى: ن ما را مجبل نفوسة بليبيا في أواخر القرن الثاني، ونسخ من مدونة عروس المساكني تنخة. انظر: عمر عليقة التامي، أجوبة ابن خلفون، بيروت، دار الفتح - 1974 م ص 111

-149 -

-148 -