النشاط الثقافي في ليبيا

النشاط الثقافي في ليبيا

اذا احتكمنا إلى ابن منظور نفسه نجده في مقدمة معجمه لسان العرب يقول «قال عبد الله بن محمد بن المكرم بن أبي الحسن بن أحمد الأنصاري الخزرجي» فهو لا يعترف بنسبة سوى انه أنصاري من الخزرج، وفي بأنه لم يكن يعتبر نفسه مواطناً اقليمياً يخص منطقة دون منطقة بل يعتبر نفسه ملكاً للأمة العربية جمعاء.

هذا ما يوحي.

أما من نسبه إلى طرابلس فقد نظر إلى توليه القضاء بها، ومن نسبه إلى مصر فقد نظر إلى توليه دار الإنشاء بها معظم حياته وإلى وفاته بها. فإذا اردنا ان نرجح احدى النسبتين رجحنا – ولاشك – نسبته إلى مصر حيث كان توليه ديوان الإنشاء بها معظم عمره وحيث مات بها. أما دعوى أحمد النائب فليس من دليل عليها – كما ذكر الاستاذ المصراتي نفسه - وليس في ترجمة النائب التي ذكرها لابن منظور أي جديد يضاف إلى ما ذكره كتاب التراجم السابقون عليه حتى يمكن ان نقبل قول الأستاذ الزاوي ان النائب طرابلسي عالم بعلماء طرابلس وبالأسر الطرابلسية، بل ان النائب في ترجمته ينقل عن بغية الوعاة وعن الدرر الكامنة وعن الصفدي ولم يذكر واحد من هؤلاء أن ابن منظور طرابلسي 76. ولا أدري لماذا بـ يستبعد الأستاذ الزاوي - من الناحية العقلية - أن يكون ابن منظور قد ولد بمصر ثم جاء إلى طرابلس وتولى القضاء بها ثم عاد إلى مصر مسقط رأسه؟ ومن المعروف ان العلماء في هذا العصر لم يكونوا يعترفون بالحواجز بين الدول، كما لم يكونوا ملتصقين بمسقط رأسهم كما نراه اليوم.

أما كون ابن منظور ينتمي إلى رويفع الانصاري، ورويفع كان أمير طرابلس من قبل معاوية فليس فيه مايدل على طرابلسية ابن منظور فرويفع كان من قبل يسكن مصر واختط بها دارا - كما سبق ان ذكرنا – وبين رويفع وابن منظور ما يزيد على ستمائة وخمسين سنة،، وهي فترة يكفي عشر معشارها إلى انتقال أي أسرة من بلد إلى بلد.

76 - ويقول الاستاذ المصراتي موجها النقد لترجمة النائب» اكتفى بمجرد الترجمة العادية تلك الترجمة المتداولة والتي لاكها السيوطي وغيره» نفحات النسرين ص (47) فاين ثمرة علم النائب بالأسر الطرابلسية؟

268