الشخصية الاعتبارية للوقف

الجزء ١ · صفحة ٤٨

الفصل الثالث: تنمية الأوقاف واستثمارها ومستقبلها

مصلحة الفرد والجماعة، وإن كنز المال والتقتير في الإنفاق يؤدي إلى تعطيل منفعة المال،

وتعطيل سرعة تداوله، وبالتالي ينعكس هذا من الناحية الاستثمارية كما فيه ضرر للفرد والمجتمع

مما تحبون (10، وعدد أصناف البر فقال (وأت المال على حبه ذوي القربى واليتامى

والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب) 20

مما يؤدي في النهاية إلى كساد وتدهور في النمو الاقتصادي في المجتمع، كذلك نهى الإسلام عن فكان الوقف والصدقة الخالدة في عطائها وفي جلب الأجر لفاعلها حتى بعد مماته، عن أبي الإسراف والتبذير لما في ذلك من إنفاق المال في غير مصارفه المستحقة مما يؤدي إلى أضرار هريرة رضي الله عنه - قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن مما يلحق المؤمن من اقتصادية عديدة كانخفاض المدخرات، وبالتالي انخفاض القدرة على الإنفاق الاستثماري. 10 عمله وحسناته بعد موته علماً علّمه ونشره، وولداً صالحا ترك، أو مصحفاً ورثه، أو مسم مسجد بناه فالدين الإسلامي جاء لصلاح المجتمعات، ولذلك جاء نظام المعاملات الإسلامي حفاظاً، أو بيتاً لابن السبيل بناء أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد لتلك المجتمعات من الفوضى والطغيان والركود، وتحقيقاً للعدالة والتضامن والتكافل الاجتماعي موته ". "3" ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: " إذا مات ابن آدم أنقطع عمله إلا من ثلاث: الذي قوامه التوازن خلافاً لما عليه المجتمعات الاشتراكية والرأسمالية، وذلك بالتأسي بتعاليم صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له 0 040 الإسلام الحنيف في وجوب مداومة استغلال المال وحسن تصرف فيه وتنميته واستثماره للتجارة لقد نادى الإسلام بتشريعاته بالدعوة إلى الخير نداء تنهزم معا النفس الإنسانية بواعث الشح والمعاملات الشرعية الأخرى، فتعاليم الإسلام الحنيف صيغة كلية ومرنة وملائمة لتطورات ووسوسة الشيطان في التخويف من الفقر، قال الله تعالي) الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء واحتياجات البشر في سائر العصور، فهي ليست جامدة بل لها أبعادها وأهدافها في كل زمان والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم (5"، فسما بالنفوس إلى أعلى فخاطب النفس ومكان 2، فالمال عصب الحياة وقوامها وعليه تنهض المجتمعات، وصور الإنفاق متعددة الإنسانية بفعل الخير 6" يقول سبحانه وتعالى (وما تفعلوا من خير فلا نفسكم) "7" ويقول وكثيرة، وتوجد مجالات متنوعة لشغلها وفتحها وتنميتها، من ذلك ضرورة إقامة المؤسسات تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى). الخيرية التي تخدم شتى جوانب المجتمع اجتماعياً وتعليمياً واقتصادياً وصحياً وعسكرياً، فالمراد في سبيل الله هو كل ما تتطلبه مصلحة المجتمع. ويعتبر الوقف في الإسلام مؤسسة كبرى وقربة دينيه عظيمة لها أبعادها الإنسانية والحضارية والاجتماعية والاقتصادية، لذلك كان الوقف رمزاً للسماحة والعطاء وعصب الاقتصاد الإسلامي، ومفجراً للطاقات المبدعة في المجتمعات الإسلامية. "4" فالوقف يعد نظاما راقيا للصدقات وموردا مستثمرا للإنفاق، يحقق التكافل الاجتماعي في المجتمع الإسلامي، ويلبي حاجات ومنافع عظيمة للمحتاجين، لهذا جاءت مشروعية الوقف في الإسلام حاملة معها معنى حب التقرب إلى الله بالصدقة الجارية الخالدة، وحب الخير والإحسان بين أبناء المجتمع الإسلامي يقول الله سبحانه وتعالى) من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) 050، لهذا كان القربات إلى الله أن ينفق الإنسان مما يحب يقول الله سبحانه وتعالى) لن تنالوا البر حتى تنفقوا

الثمار في القصة الإسلامي من 112 هد العالي الإسلامي ص 8685072 يتصرف المرجع السائق 2290330 يتصرف، واجع معتترا ليمك ندوة الراف 193 او بالكويت

المشعل الآية 97

أفضل

عمران الآية 92.

الحيا نفتها فقلت:

177

اه ابن ماجه بإسناد حسن والبيهقي. 1407 هـ - 1987 م 11/ 1) - قال

ذا مات بن آدم ليس يجري

علوم بنها ودعاء لجل وارثة مصطفاً ورباط ثغر وبيت للغريب بناء ياوي وتعليم القرآن كريم ينظر الليل القالمين لطرق

" رواه الترمذي وقال حديث.

" سورة البقرة الآية 298

من روائع حضار فنا د. مصط

7 سورة البقرة الآية 272

8 سورة المائدة الآية 2

مال ووردت نفر

النخل والصدقات تجري

وحفر البتر أو إجراء نهر إليه أو بناء محل ذكر أحاديث

الشافعي

1987 م دار الريان التراث القاهرة

(صحيح الترمذي 144/ 1).

ص 122

بتصرف

٤٨ / ٩٤ الأصل المصوَّر ٨ م.ب.