الشيخ أبو عمار عبد الكافي عصره وحياته وفكره

الإمام وتمارس كل صلاحيات الإمامة باستثناء إقامة الحدود التي هي من اختصاص إمام الظهور (((

•

ولذلك يقول الشيخ أبو عمار - رحمه الله -: (منزلة أهل الحلقة الصافية بمنزلة السلطان العادل في العدل سواء (((2). وعلى هذا فإن سلطة العزابة روحية تقوم مقام الإمامة بإعتبارها تطورا تاريخيا لرعاية المجتمع وصيانته.

شروط العزابي:

يشترط في العزابي أن يكون مخلصا الله في العمل ومستعدا للتضحية في كل الظروف ومتحليا بفضائل الأخلاق وذلك بإزالة عوائق القلب وعوالقه وتطهير البدن من الأنجاس وفي هذا المعنى يقول الشيخ أبو عمار رحمه الله: (اعلم أنه لا يدخل أحد الحلقة حتى تكون فيه أربع خصال: الأولى: أن يكون كيساً أديبا.

والثانية: أن يكون مشمرا في طلب العلم.

والثالثة: لا يكثر من دخول الأسواق.

والرابعة: أن يغسل جسده بالماء ويغسل قلبه بماء وسدر (((3).

وارجلان في ظل العزابة:

تبلورت وظائف العزابة الاجتماعية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والولاية والبراءة والتركيز على التربية الخلقية والتزكية الروحية في أواسط مجتمع وارجلان، كما تقوم بالإصلاح بين الناس) والأسفار فيهم والتراسل في أهل

1) أبو يعقوب الوار جلاني وفكره الأصولي /ت/ مصطفى باجو ص 38.

سير أبي عمار ص 17.

المصدر السابق ص 13.

الخير ليجتمعوا على أهل الفتنة وطلب أهل المناكر وطردهم وإخراج الريبات والحرام من البلدان وطردهم حتى يخرجوا من عمران البلاد). الان ولقد ظلت وارجلان محافظة على استقلالها مكتفية بنظام العزابة في نواحيها الاجتماعية منذ أن جاء أبو عبدالله مؤسس الحلقة إليها تلامذته مع ووضع قواعد هذا النظام ومبسلكه بوارجلان واختار مسؤولا وممثلا لكل قبيلة يقوم برعايتها ويحرص عليها اتقاء لما عسى أن يحدثوه () ().

كما اعتبر المسجد هو المركز الإداري للعزابة من خلاله يصدرون تعاليمهم وفيه يحاكمون المقصرين ويردون الحقوق إلى أصحابها ولذلك (عندما ارتبط نظام الحلقة بالمسجد فقد قاوم عوامل التذويب والفناء وتكيف وتطورها)) (3).

مع

الحياة

ولقد نهج العزابة منهجا فريدا في إصلاح المجتمع، فمبدأ الولاية والبراءة

كان السيف الرادع للانحلال الاجتماعي وهو منهج النبي عندما أمر صحابته بمقاطعة الثلاثة الذين تخلفوا عن أحد الغزوات لا لعذر فأنزل الله فيهم قرآنا بعد توبتهم (لَقَد تَابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيعُ قُلُوبُ فَرِيق مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِلَهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رحيم " وَعَلَى الثلاثةِ الَّذِينَ خَلَفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَن لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ليَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (4)

الما

بيله لهنا وليتها

سير الوسياني لأبي الربيع سليمان الوسياني مخطوط ص 246.

) نظام العزابة ودوره في الحياة الثقافية والإجتماعية بوادي ميزاب ص 35

) أبو يعقوب الوارجلاني وفكره الأصولي ت/ مصطفى باجو ص 41.

) سورة التوبة الآية: 117 - 118

59

58