الشيخ أبو عمار عبد الكافي عصره وحياته وفكره
الجزء ١ · صفحة ٣٦الأشعري إلا أنها تخالفه في تأويل المتشابه فهي تنهج نهج المعتزلة في هذا الجانب كما تنهج نهج الشيعة في القول بالمهدي المنتظر والإمام المعصوم فابن تومرت يرى أنه هو المهدي المعصوم الذي جاء ليملأ الأرض عدلا بعد الفساد العقدي والضعف العلمي الذي شهده المغرب في العهد المرابطي حيث منع المرابطون تدريس بعض العلوم الإسلامية كعلم الكلام والفلسفة فكانوا يعدون الدراسات الكلامية طريقا إلى الكفر وقرر الفقهاء في عهد السلطان علي بن يوسف بن تاشفين) تقبيح علم الكلام وكراهية السلف له وهجرهم من ظهر عليه شيء منه وأنه بدعة في
واسرتها
الدين
(2)
ولم يكتف المرابطون بذلك بل عمدوا إلى إحراق كتب علم الكلام كإحياء علوم الدين للإمام الغزالي لاشتماله على كثير من مسائل الفلسفة الكلامية (3). وأمام هذا الجمود الفكري أعلن المهدي بن تومرت قيام دولته الموحدية وسماها بهذا الاسم لكي يخالف منهج الدولة المرابطية من جهة ولأنه يعتبر أن التوحيد هو أساس الدين الذي بني عليه وأن فروعه إنما تثبت بعد العلم بثبوته ((أخرى.
(4)
كما سمى أتباعه بالموحدين ((أي الذين يوحدون الله توحيدا مطلقا لا تشوبه
) هو ثالث سلاطين المرابطين الذين أسسوا دولتهم بمراكش واستطاعت دولة المرابطين أن تتغلب على النصارى في الأندلس في معركة الزلاقة الشهيرة كما يعود لهم الفضل في انتشار المذهب المالكي في أنحاء المغرب العربي انتهت هذه الدولة في عهد عبد المؤمن بن علي حيث قضى على من بقي منهم سنة 541 هـ.
الدولة الموحدية في عهد عبد المؤمن بن علي ت. د/ عبد الله علام ص 52.
المصدر نفسه ص 52.
أعز ما يطلب ت المهدي بن تومرت ص 271 نقلا عن تاريخ فلسفة الإسلام في القارة الأفريقية ت. د/
يحيى هويدي ص 261.
شائبة التجسيم)) (1) ولقبهم أيضا بالطلبة. أنشأ ابن تومرت هيئات تعينه في الحكم وهي بمثابة مجلس للشورى مثل هيئة العشرة وهيئة الخمسين وهيئة السبعين وهكذا على حسب الأسبقية في الولاء لهذه الدولة.
كما اهتم ابن تومرت بنشر عقيدته التوحيدية باللغة العربية وتارة بالبربرية وألف في ذلك كتبا ترجمت إلى العربية والبربرية. أنشأ ابن تومرت رابطة للعبادة لكي تكون مقراً للتدريس ومركزاً لتدبير أمور
الدعوة.
(2)
وفي عهد عبد المؤمن بن علي) انتشر التعليم في كافة أرجاء الدولة الموحدية وكفل الجميع طبقات شعبه حرية الفكر فكان للمالكية مناهجهم التي لم تنطفئ شعلتها في الكتاتيب والمساجد والزوايا والرباطات (3)، كما شهدت تاهرت العاصمة الإباضية القديمة حركة علمية فنشر فيها عبد المؤمن مبادئ الموحدين، ونشط فيها تحفيظ القرآن الكريم (4)
وفي عهده ازدهرت الدولة الموحدية بالعلماء في مختلف العلوم النقلية والعقلية كالقراءات والتفسير والحديث والفقه وكان لعلم الكلام النصيب الوافر في هذه الدولة لأنها انبنت عليه وقامت على أساسه.
Maky
سلما را العالم
) الدولة الموحدية في عهد عبد المؤمن بن علي ت. د/ عبد الله علام ص 63. هو الذي خلف المهدي بن تومرت في شئون الحكم من 524) وحتى 558 هـ) واستطاع أن يتغلب على المرابطين كما دانت له معظم بلاد المغرب الأوسط والأقصى. انظر الدولة الموحدية ت. د/ علام ص
82 وما بعدها. المصدر السابق ص 286. المصدر السابق نفسه ص 286.
67
66