العلاقة بين إباضية المغرب وإباضية البصرة وعمان

30

وقد جاءت محاور هذا المخمس كالتالي:

وتعتبر هذه المنظومة وثيقة تاريخيّة هامة للتعرف على مدى اطلاع أهل عمان على سير أهل المغرب، وحبهم الجمالي) مطلع تقليدي: النسيب.

ووددنا لو أن هذا الناظم عرّج على بعض شيوخ عمان في تلك

الفترة، وعبّر عن شوقهم لأهل المغرب، وصلتهم بهم.

-2 مخمس عبد الله بن عمر العماني إلى أهل

المغرب:

(2 شكوى من تحول الناس عن في الدين، وطعنهم

الإباضية.

(3) فضل أيّام الرسالة وأبي بكر وعمر وست من عثمان

(3)

وإمامة عليّ

قبل التحكيم.

(4 أهل النهروان مع ذكر فضل الإباضية وعلمائهم الأول

وفي نفس القرن سنة 1566/ 973 يكتب الشيخ عبد الله بن بالشرق والمغرب مع التنويه بخصالهم.

عمر بن زياد بن أحمد البهلولي العماني بمخمس 31 يضم اثنين

وسبعين ومائتي بيت [272] لإخوانه من أهل المغرب.

30

نسخ المنظومة الشيخ سالم بن يعقوب من خطّ الشيخ قاسم بن يحيى

الويراني اللأجيمي الجربي رحمه الله في جمادي الأولى 1354/ 1935

وسخه لنفسه وبنفسه الحاج بن بحمان بن محمد في نيف وعشرين من ذي بمصر، انظر دفتر:1: 323 34 بمكتبته، بغزين جربة، والمنظومة من البحر المدة 1180 / أفريل 1767 وفي المخطوطة كثير من الاضطراب لا يمكن من

البسيط.

عبد الله بن عمر بن زياد بن أحمد البهلولي العماني من أهل القرن

محمد بن عبد الله الأغبري: لم نتمكن من الترجمة له، لكن من خلال تخريج المخمس على الوجه المطلوب. منظومته هذه إلى أهل المغرب يبدو أنّه مطلع اطلاعا واسعا على محيط إباضية المغرب، وبصفة أدق قرى جبل نفوسة، ومدنه، فالرّجل يبدو مولعا بالسير، ولا العاشر / 16. نستبعد أنّه رحل إلى بلاد المغرب وأقام أكثر في جبل نفوسة. يقع هذا المخمّس فى 22 صفحة وقد صوّره لنا مشكورا الأستاذ

31

مخمسه الذي أرسل به إلى أهل المغرب يثبت أنّه مطلع على أقطاب المذهب الإباضي في مرحلة التأسيس وما بعدها وأنه عارف لجميع مميزاته سليمان البكاي من قرية يسجن بوادي ميزاب وهو بخط مغربي واضح جملة التي ذكر بها إخوانه أهل المغرب ليدعوهم إلى الثبات على المذهب لصفاء

230

صوله وفروعه ولإخلاص علمائه وأئمته.

231