العلاقة بين إباضية المغرب وإباضية البصرة وعمان

والأساس في بقيّة الرّحلة كما بسنده، ما يوردها الشماخ

33. فحججنا

المبحث الرابع

يلي فسرنا معا إلى بيت الله الحرام، وأدركنا هناك إخواننا أهل عمان، ومعهم فقيههم الذي حج بهم ناجية بن ناجية 33. حجة لم يحجها أحد قبلنا ولا بعدنا من به مسألة في مسكنه أو غيره يجد واحدا من الفقهاء الثلاثة فصيل العلاقة في القرن السابع الهجري/ 13

هل المغرب. فكلما نزلك -

فيسأله

فيجد عنده الشفاء. ورجعنا وأبو يعقوب راض مرضي عنه 34 وإن كنا لا، نعرف عن الفقيه ناجية بن ناجية شيئا، ولا - قصة تأليف كتاب طبقات الدّرجيني:

عما كان بين الوفدين من المحاورات ومع ذلك فإننا على يقين أنه من تم بينهما خير كثير، أهمّه تبادل كثير من الكتب والتعرف على كثير من الأخبار، وهذا شأن جميع اللقاءات في موسم الحج وفي غيره من المناسبات والأماكن.

م

وتستمرّ الأحوال على ما هي عليه هنا وهناك في القرن المتابع الهجري، وتتدحرج وارجلان نحو الأفول 35، ولا نعلم في هذا القرن عن العلاقة بين الطرفين سوى خبر واحد كان له بعيد الأثر في تدوين سير الإباضية بالمغرب وربطها بأصالتها المشرقية في نشأتها الأولى 36، والخبر يتمثل في سبب تأليف

والحقيقة أن طبقات الترجيني مجموعة من السير والتاريخ والفقه، وهو مفيد في تاريخ الإباضية بالمغرب، فيه معلومات قيمة عن واحات وارجلان وأريغ بتقرت، ووادي سوف، وجربة وجبل نفوسة. وغيرها أعلام عدد 81

33 ناجية بن ناجية: لم نتمكن من الترجمة له.

34 الدرجيني: الطبقات 4982 الشماخي: السير: 446،

3 النامي: ملامح عن الحركة العلميّة في وارجلان و ضواحيها منذ انتهاء الدولة الرستمية حتى أواخر القرن 6

36

12/

د ر. أعزام إبراهيم بن صالح (ت (1965: غصن البان في تاريخ وارجلان 198 صفحة، 23 سطرا نسخة مصوّرة بمكتبة الحاج سعيد محمد غرداية ص.180

191

190