الصحف العربية الجزائرية

ويبدو أن المجلة لم تستمر، وربما ظهر منها عددان أو ثلاثة، ولم نر من علي بها أو كتب عنها!.

ة الرئيسة عدد 141

الله ورئيس التحرير مبارك بن محمد الميساني

القران المالي 04 242 Alger CC

Monsieur BRAHIMI Mobarek

DIANOTHER DU JORKULA

13، Kar Alexis Lambert، CHISTANTINE TELEPHONA 26 - 16 سن

القناة و مانتيها N°141 يوجد الى ادارة الجريدة ما يتعلق به مغالات ومكاتبات واشتراكات من من سنة لهف سنة للتلاميذ البصائر الشركات من الادارة

57 - البصائر - الجزائر (1935 - 1939)

تعد "البصائر" الصحيفة الرابعة التي أصدرتها جمعية العلماء وهي من أهم صحف هذه الجمعية، ومن أكبر الصحف العربية الجزائرية شهرة وانتشارا ومن أعظمها أهمية لما تركته من أثر عميق في مجرى الحياة الوطنية من جميع نواحيها:

ولابد من الإشارة هنا بأن اسم "البصائر" قد أطلق على هذه الصحيفة مرتين. أطلق على السلسلة الأولى التي صدرت ما بين (1935 - 1939) وهي التي سنعنى بها الآن وأطلق على السلسلة الثانية التي ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية ما بين (1947 - 1956) وسوف نتناولها بالدراسة لاحقا. لقد رأينا ذلك الاضطهاد الذي تعرضت له صحافة "جمعية العلماء" متمثلة في تعطيل كل من السنة الشريعة الصراط على التوالي، ثم صدور قرار يمنع الجمعية بإصدار أية صحيفة أخرى، ودام هذا التحجير مدة سنتين كاملتين. غير أن المصلحين فيما يبدو اغتنموا فرصة رحيل جان ميرانت - المعروف بنزعته المعادية للإصلاح - عن الولاية العامة، فما كان منهم إلا أن اتصلوا بالمدير الجديد "ميو" وحسنوا علاقاتهم به وتظاهروا بنوع من الولاء لحكومته "الجبهة الشعبية في فرنسا، وعبروا عن مقصد جمعيتهم وهو العناية بتربية الشعب وتهذيبه، وتعليمه لغته ودينه، وابتعادهم الابتعاد الكلي عن السياسة ودروبها، فرخص لهم بإصدار هذه الجريدة.

1. الوحيد الذي تكلم عنها فيما نعلم هو علي مرحوم قائلا: إنها لموسى خداوي، ظهر منها عددان فقط. وليست لدينا أية معلومات عن خطة هذه المجلة وغايتها أنظر الثقافة، ع: 42 ص 39 2 عرف جان ميرانت بمواقفه المعادية للصحافة الإصلاحية الوطنية، ومواقفه مع أبي اليقظان معروفة مشهورة، وقد نشر مقالا عن الصحافة العربية في الجزائر يوضع فيه هذا الموقف المعادي من العلماء يقول عنه الشيخ الطيب العقبي رجل عرف بميوله الخاصة، وتوجهاته السامية إلى الفريق المعاكس لنا … ولا يقبل من أحد منا أية كلمة حتى تبرئ ساحة هذه الجمعية .. عن البصائر، ع 1

صاحب الامتياز الشيخ السمين

طبة يوم الجمعة 3 شوال 1357

فاتحة

EL-BASSAIR

13، Rue A. Lambert، 13 CONSTANTINE

البيان التنمية العالم المالية الجزرية

نصدر چرم الجمعة من كل اسبوع

البصائر

بحقيقة صحيفتهم المساجلة بالعدد 84 ونعيد عليهم

الموافق ليوم 25 تامبر 1938 وتعود الى الكتاب والقراء جميعا فذكرهم

عبارتها التي هي: تيني قراءها الكرام بعيد الفطر. وتوجو

البصائر صحيفة جمعية ومبدا. وعلى كل السنة الرابعة أن بيده الله عليهم وعلى الملمين عامة بالين مؤمن ببدا ان لا يدخر وسعه في نشر صحيفة

و العز وخيري الدنيا والآخرة در تنا مانسفا

تخدم ذلك المبدأ، ولا يالو جهده في امدادها ماديا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا

المدن رب العالمين، الذي انزل على عبده عذاب النار. لاب هدى للشقين، ومرجعا في اختطاط

الامور ..

غرم

بل المال المدر لكل العاملين والصلاة والسلام على من كان خلقه القرآن: وقد قامت جمعية العلماء - والحمد لله. د منه معارفه و آدابه، ويأتم به في سلوكه ها قواعده في سيره نحو غايته و ابلاغ دعوله. بحظها من هاته الوحية ولا تز لبترفيق الله -

وادبيا. وعلى كل فرد من أفراد جمعية أن يقري صرتها في الدعوة إلى مبدئها، ويطلق لساتها الناطق

باسمها ..

وعلى ضره تلك الحقيقة ينبغي أن يحاسب

كل عضو من أعضاء الجمعية و كا مومن بشرقي خطتها وحسن غايتها. نضه ازاء صحيفتهاء البصائره

رضي الله عن آله واصحابه الذين زادهم الايمان قائمة بذالك، داعية اليه. ومراجعة تقارير رئيسها لبرى أأدى ما عليه من واجب مادي وأدبي:

شاتم شجاعة، وأوجد فيهم حسن الانقياد الجاليل عن حالها في اجتماعاتها العامة كفيلة بتصور

•

الدرجة التي ارتقت اليها في تحقيق ذلك الوصية والقاعة، ومن تبعهم باحسان الى قيام الساعة اما بعد فان عمود الدين الصلاة، فمن وهذه صحيفتها و البصائر، سجل آمالها وآلامهاء نشاطها وصبرها ناطقة بما لها من حق

مالها وحافظ عليها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها ما سواها أضيع. وان غذاء الدين الحافظ لقونه

وصارخة بما عليها من ظلم وعدوان

وشابه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فلامة وهي لا تزال على خطتها التي أعربت عنها في فاتحة السنة الثالثة بهذه الجملة الزهرة المنتهية هي خير امة اخرجت للناس. التي لا تتآمر ولا تتناهى هي شرامة لعنت على

الصل لرفع مستوانا الاجتماعي في دائرة

وكيف أداه؟ وما هو عذره في التقصير؟

الحق ان هنالك نواحي قسام مثلوا الجمعية وانصارها فيها فياما نحو صحيفتهم مشكورا. ومن الجهات ما لا يزال أهلها ضعيفي العناية بصحيفتهم. واذا كان في اثبات القائمين بواجبهم هذا الشرافا جبل هم له أهل فان فيه أيضا تمييزا لهم عن المقصرين تميزا يسوء أولئك المقصر بن وقد حد ضربا من الياس منهم. لهذا لا نريد أن نحاسب الناس على صفحت و البعد ثر، والما تنبههم إلى أن يحاسبوا انفسهم.

أما طريقة الحساب التي يعرف كل واحد

السنة الانبياء. وأن نجاح الأمر بالمعروف الذاهى الاسلام والعروبة، من غير كراهية الجنس او مبدا من المنكر بالصبر والثبات. فأي عالم صبر على أو شخص، الا جنس الظلم ومبدأ التفرق وشخص الظالم والمتفوق. أمن المأمورين وثبت على تبليغ الحق فقد اخل مله من ارث النبوة. ورغما عما في هذه الخطة من وصرح لا يتعب بها ما يسال عنه فهي الرجوع الى المقترحات التي فل كل مسلم أن يضع نصب عينه وصية متعقب، و حق لا يغبطه منعصب، لا نزال نرى أقرها مجلس ادارة الجمعية. ونشرت بالعدد 84 شكوكا حول الجمعية ودسائس عليها وملاحق الفنان لا به لانها وصية عارف لاعز الناس عليه. وها نحن أولاء نضعها مرة أخرى بين يدي القراء التضييق عليها. واذا عرفنا الحق واخلصنا في خدمته وقد أمرها أحكم الحاكمين وارحم الراحمين. اذ والكتاب جميعا وصبرنا على تكاليفه فان لكل از مة انفراجا ولكل حكاما لنا في كتابه العزيز بقوله ديا جي اهم الصلاة وامر بالمعروف. وانه عامل جزاء من المفكر. وأصبر على ما أصابك. ان ذلك من اشتدي ازمة تنفر جي. قد آذن ليلك بالبلج المقالات الراقية في صحيفتهم

على العلماء البارزين أن يعنوا بتحرير

212