عن كتاب الجواهر للبرادي
الجزء ١ · صفحة ٣٦وابنا بديل الخزاعيان(1) وهاشم بن عيينة (2) وزيد بن ورقا(3) [[ فأبوا كتاب الله]] وقاتل المسلمون عليه حتى مضوا [ إلى الآخرة] فتأمرنا يا ابن عباس بأن نحكم أبا موسى وعمرو بن العاص وان ندخل في دين معاوية (4) ونشهد أنه هدى بعد اد كنا نشهد أنه ضلال نرضى بذلك ونسلم لحكمهم؟ ونشهد أن قتلانا عمار وأصحابه قتلوا على باطل وأنهم في النار وأنهم أهل ضلالة وقد قتلوا على الحق؟ ونشهد أن قتلاهم قتلوا على الحق بعد إذ كنا عرفنا أنهم قتلوا على الباطل والجور والبغي [[(5) وكتبتم بينكم وبينهم كتابا جعلتم فيه المواعدة ووضع الحرب والسلاح فيما بينكم]](6) وقد قطع الله المواعدة (7) بين المسلمين وبين أهل حربهم(8)
(1) أي عبد الرحمان وعبد الله (حسب رواية أخرى فإن الأول قتل من قبل في معركة الجمل، سجل الوفيات: كيت، 36، 425، انظر أيضا 1765 ملحوظة 1 و 37، 55 – 104 و 237) والثاني، عبد الله، قتل خلال معركة صفين رميا بالحجارة (وإن كانت هناك رواية أخرى تقول بأنه قتل في معركة الجمل وربما وقع خلط بينه وبين أخيه سجل الوفيات = كيت 37، 35، 241،246) شارك في العديد من فتوحات الرسول وفي حروب أخرى بعدها كان من بين الذين حاصروا بيت عثمان (كيت، 35، ص 219) كان مشهورا بفطنته ونباهته؛ كان مقرءا حسنا وراويا ا للحديث (ابن هجر، تهذيب، 5،رقم 268× الطبري، 2،8، إلى أخره).
(2) أنظر ص 18 رقم 2.
(3) لا يرد اسم هذا المقاتل في روايات أخرى. كان بديل ابن ورقا، ربما يكون قد حدث هنا تغيير في أماكن الكلمات وتم نسخ ابن ب "زيد"؟
(4) أنظر مقالتي ص 20 قصد الإطلاع على تفسير مصطلح "الدين". المسألة الدينية التي تولد عنها الصراع ذات أهمية بالغة لذا الخوارج ولا يمكن حلها إلا بما رضوا به أو عذاب جهنم (أنظر البرادي رقم 41).
(5) الطبري 33521 = كيت، 37، ص 543.
(6) الطبري 33522.
(7) أصحح هنا كلمة المواعدة التي جاءت في النص بالموادعة.
(8) أنظر أعلاه ص 26 ملحوظة 4 وقارن مقالتي ص 33 و 35 رقم 4 بخصوص معنى أهل الحرب