غصن البان في تاريخ وارجلان

نحمدك حمدا كثيرا، يا من جعلت سير الأولين عبرة للآخرين … " وتنتهي

بنهاية ترجمة الشيخ نوح بن محمد بن ميمون السدراتي عند قول أعزام: مذكور في جملة الأشياخ العاملين دنيا وأخرى ومشهور بالعلم والتقى ونجد بعد ذلك بخط يد الشيخ الحاج عمر بن داود تذييلا جاءت فيه هذه

العبارة:

" إلى هنا انتهى ما كتبه وألّفه الأستاذ الحاج إبراهيم بن صالح الوارجلاني، فوفاه أجله المحتوم، فحال دون بلوغ مرامه من استقصاء تاريخ وارجلان و مشايخه الكرام، فانتقل إلى عفو ربه راجيا منه قبول عمله، ويجازيه على خدمة العلم أحسن الجزاء. والله لا يضيع أجر المحسنين. توفي يوم 22 شوال 231384 فيفري 1965

و من المهم أن نسجل بعض الملاحظات على هذه النسخة الأم فيما يلي: • الأوراق مرقمة من الأعلى والأسفل بالأرقام الهندية، من ورقة 1 إلى.48 ثم من ورقة 49 إلى آخر الكتاب فرقمت من الأسفل فقط. السنوات الهجرية كتبت في الأصل بالأرقام الهندية، أما السنوات الميلادية فبالأرقام العربية، مع ملاحظة أن تلك السنوات الميلادية أضيفت لاحقا. الورقات من 1 إلى 96 كان الأستاذ أعزام يكتب على ظهر أوراق

الأوراق: 184175، 187، فالكتابة جاءت في أوراق لسجل عادة ما يُستعمل لأمور تجارية، كما لاحظنا ذلك في بعض المحفوظات الأرشيفية. . وأما الأوراق: 185، 186، 188 إلى آخر المخطوطة، فالكتابة جاءت في أوراق تشبه الأوراق المليمترية. وهي نفسها أوراق الفهرسة، التي جاءت في 11 ورقة.

—

أما بالنسبة لمسطرة هذه النسخة فهي بمعدل: 13،5 سم × 12 و معدل السطور في الورقة الواحدة حوالي 23 سطرا.

بخط

سم.

النسخة الثانية: وهي الشيخ الحاج سعيد الحاج محمد بن باحمد العطفاوي، الزميل والصديق للمؤلف أعزام وأسميناها: "العطفاوية"، وهي النسخة الوحيدة التي نُسخت عن نسخة الأم، فهي لا ترقى أن تكون في درجة النسخة الأولى التي هي بخط المؤلف. كتبها ناسخها في كراسة مدرسية، مرقمة الصفحات من أعلاها في الوسط بالأرقام الهندية ينتهي المخطوط ص 198، لتبقى بقية الصفحات بيضاء. كتبت بقلم جاف لونه ما بين بنفسجي وأزرق؛ أي القلم المستعمل في عهد الناسخ.

أما الخط فمغربي، واضح مقروء. والنسخة بدون الفهرسة الموجودة في تجارية لصاحبها: "الحاج محمد بن الحاج إبراهيم بحمودين" أحد التجار المبيضة، ولعلّ هذا يدل على أنه نسخ الكتاب في عهد مؤلفه، وهذا احتمال الأثرياء بوارجلان في عهده، فلعل الورق كان عزيزا على الأستاذ، مما اضطره إلى الكتابة على تلك النوعية من الأوراق التي لا تمت إلى الثقافة

وارد.

وتبدأ هذه النسخة وتنتهي

بما بدأت وانتهت به النسخة الأم. ونجد في بصلة، ومن جهة أخرى نفهم من هنا مساهمة بعض التجار والأثرياء في هذه النسخة التذييل الذي ذكرناه في النسخة الأم، ولكن بعد كلمة "توفي" نقرأ إضافة كلمة: "بتاريخ " ثم يُكتب التاريخ بقلم وحبر وخط مغاير لخطّ

تشجيع العلم والعلماء.

أما الأوراق من 97 إلى 174 فهي أوراق كراريس مدرسية عادية.

الناسخ.

21

(1) انظر صورة من هذه الأوراق التجارية في الملاحق.

20