غصن البان في تاريخ وارجلان

4

97 و من سكان وارجلان قديما اليهود فقد كانوا قاطنين بوار جلان وديارهم قديما في السوق العمومي، كما بيناه في محله، ولم ينجلوا عنه إلاّ بعد استيلاء دولة الأشراف؛ أولاد اعلاهم سنة 1040 هـ / 30 - 1631 م فطر دوهم منه، ولم تبق لهم بقية في البلاد، ولما طردوهم استوطنوا ميزاب، وهم الآن معروفون هناك، ولما استولت الدولة الفرنسوية، واستتب الأمن، صاروا يأتونه للاستنفاع والتجارة والصياغة يمكثون في البلاد الشهرين والثلاثة، وفي هاته الأعوام الأخيرة امتلكوا فيه واشتروا أملاكا كثيرة نخيلا وديارا ومن جملة المترفهين الآن بالبلاد أولاد، بلوقة، ولازالوا يتوسعون توسعا

باهظاً.

1) هذا العنوان من وضعنا، ليستقيم مع العناوين التي وضعها المؤلف لكل فئة من فئات المجتمع الوارجلاني.

(2) راجع ما سبق وأن ذكرناه عن بداية حكم أسرة آل اعلاهم في وارجلان.

3) نظرا للعلاقات الثقافية التي كانت سائدة بين أقطار المغرب، خاصة ما بين تلمسان والمغرب الأقصى وتوات، فإنّي أرى أن لقيام آل أعلاهم لا ننسى أن أصولهم مغربية) بطرد اليهود من مدينة ورقلة علاقة بالحركة التي قام بها الشيخ عبد الكريم المغيلي (ت في توات 909 هـ/150403 م) ضدّ اليهود في توات. لما كادوا أن يتحكموا في المنطقة، راجع ما يتعلق بهذا: سعد الله، تاريخ الجزائر الثقافي، 44/ 1، 5957، 119، 5653/ 2. علما بأن الدكتور سعد الله يري أن المسألة كلّها لا تعدو أن تكون سياسية ــ اقتصادية.

(4) كان مزاب ملاذا لليهود لما يُضطهدون أو يُضايقون - أو على الأقل لما يترأى لهم ذلك هنا وهناك، مثلما حدث لهم في توات سنة 897 هـ / 1492 م، وفي القرن 16 م في تقرت بني جلاب الحاج سعيد، تاريخ 59. كما يذكر الشيخ النوري أنّ الشيخ عمي سعيد الحربي لما قدم إلى مزاب من جربة تونس سنة 854 هـ /1450 م استقدم معه أربع عائلات يهودية. دور الميزابيين، 97/ 1، 133.

(5) عن اليهود في وارجلان خاصة في العهد الفرنسي راجع دنيس، معالم،79، 80، 91، 93.

نكتة

قال صاحب التحفة، صفحة 9 من الجزء الأول "اعلم أن عدد سكان المغرب بأقسامه الثلاثة مجهول لعدم اعتناء ملوكه بضبط النفوس، وقد ذكر بعض المؤرخين من أهل العصر، أن المغرب يشتمل على عشرين مليونا من النفوس، وجل سكانه لهذا العهد إسلام وقليل من الموسويين. ولم يكن للمسيحيين والموسويين فيه قديما عدد يعتبر، أما الآن فقد كثر عدد الإفرنج منهم في المغرب الأوسط بعد استيلاء الفرنسيس عليه في مراسي المغرب الأقصى وإفريقية، ودخلته الموسويون لما أخرجتهم إسبانيا والبرتغال من مملكتيهما، فقد قصد منهم نحو مائة ألف نفس المغرب الأقصى، وخمسين ألفا لبقية بلاد المغرب، ولذا يوجد عددهم في المغرب الأقصى أكثر منه في الأوسط والأدنى.

4

2

الآباء البيض

/99 وهذا الاسم يطلق على رجال يرأسون الديانة الكاثوليكية تحت طاعة وأوامر (البابا)،برومه ولهم مراكز كثيرة في البلاد الإسلامية، وهم ممتازون في الصحاري بلباسهم الأبيض أمراً محتما من رئيسهم، ومن مبادئهم وقوانينهم لا يتزوجون ولا يفسقون ويخدمون الطاعة التي هي من مبادئهم المقررة بكنائسهم.

1) الحسني، محمد الأمير عبد القادر، كتاب تحفة الزائر في مآثر الأمير عبد القادر وأخبار الجزائر. بن (2) كذا في المبيضة، بينما نجد في التحفة: "دخلوه".9. نرى أن عبارة اعزام أصوب. (3) كذا في المبيضة، بينما نجد في التحفة: "البورتغال" 9. (4) كذا في المبيضة، بينما نجد في التحفة: "فقصد منهم … " 9. 5) الحسني، تحفة، 9.

(6) يكون المؤلف قد سها عن الرقم (98) إذ انتقل من (97) إلى (99) مباشرة.

189

188