تاريخ إباضية تمازغا

بن عبد الأعلى عاملا، ولعلهم تو هموا ان حوز نفوسه ارتفع إلى مصاف تيهرت مع فارق بسيط؛ كالذي بين الإمام ووزيره السمح، ابن الإمام، أو كالفارق بين

أيوب النفوسي وافلح ابن الإمام في الفروسية.

وبدا لنفوسة ان الإمام تنازل عن خدمات وزيره السمح لصالح رعاياه الطيبين ومن عليهم بأن جعلهم عملا كبيرا، شرق دولته، والواقع أنه فعل ذلك لسياسة تتعلق بأوضاع تيهرت من حيث التوازنات القبلية والمذهبية المعقدة، والتي

شغلت الرستميين كثيرا.

والسمح هذا هو ابن أول إمام إباضي في تمازغا، أظهر الإمامة في تترابلس بدعم بين من هواره ونفوسه، ويبدو أن الإمام عبدالوهاب رتب ما يضمن عدم حصول انشقاق سياسي في نفوسه، فالثقة كبيرة في أهل البصائر منهم، فضلا عن سهولة "التدبير بليل" بينهم، وبعيدا عن أولاد المشومات في تيهرت ومهما يكن من أمر فعامل نترابلس؛ السمح، سرعان ما توفي 665

lo

أبرزت كتب السير 666 أن جموع أهل نترابلس؛ أهل نفوسه وغيرهم من القبائل، "سألوه واليا يوليه عليهم، وطلبوا إليه وزيره السمح، بالذات؛ لما رأوا من صحبة الإمام إليه، وإيثاره، له وحسن ثنائه عليه، وهو ابن إمامهم أبي الخطاب،

رضي الله عنه، قبل ذلك".

توحي صيغ الحدث بأنه تم بتدبير من الإمام عبدالوهاب بهدف تمرير ترتيباته الإدارية الجديدة بيسر، فتبدو كأنها مكاسب للرعية، مع جلب المزيد من التعلق بالإمام ومناصرته، والأهم من ذلك كله، إهمال و نسيان التخلي عن ساحل

نترابلس للمسودة.

665

41

في حدود 204 هـ، يمكن ان نقدر سن السمح بن أبي الخطاب عام توليته 196 هـ بأزيد من 52 عاما ان كان قد ولد سنة استشهاد والده 144 هـ، وعلى ذلك كان يافعا عند قيام الدولة الرستمية، وهو ما يفسر عدم اشتهار استخدامه زمن الإمام عبد الرحمان، كما لم يذكر في فتن تيهرت مفتتح عهد

عبدالوهاب.

6 - الدرجيني؛ ص 67، أبوزكرياء ص 119، الشماخي؛ 69

2

لذلك فان اختيار السمح بن عبد الأعلى عاملا على نترابلس، ليس إلا استجلابا لمودة هواره فيها؛ لأن العلاقة بين والده الإمام أبو الخطاب (144140 هـ) وهواره كانت قوية إلى حد اتهامه من زناته بالميل لهواره، القبيل الذي بكر بالنشاط السياسي في الإقليم، وتوالت ثورات زعمائه فيه 167 ويوضح جعل قرية "تمتي" مركزا للعمل الجديد الرغبة في إرضاء قبائل هواره و زواغه؛ فهي تقع خارج جبل نفوسه شرقا، وفي وسط قبلي لهواره وزناته 668 يأنف من السيطرة السياسية المباشرة لـ "حضر" نفوسه؛ من لالت إلى تغرمين، ولو كان الأمر غير ذلك، فالأولى ان تكون "شروس"؛ أم قرى نفوسه، وأكثرها شيوخا،، أو "ميري"، التي تمركز بها الأمام، والراجعة إلى سراة نفوسه؛ بني زمور، أو قرية ندرف قرب جادو، والتي تتوسط الجبل. ولكن الرستمي أدهى من أن يدخل في عقد نفوسة الثمين حبة تشينه، وتؤدي إلى انفراطه؛ ولذلك كان حرصه على جلب طاعة القبائل لايضر ببقاء حيز نفوسه وحدة إدارية تحت إمرة عامل سماه بنفسه؛ هو أبو الحسن أيوب بن العباس؛ اشهر الفرسان وأشدهم فتكا، وهو تحوط سوف يجنب الرستميين خسارة كل

الإقليم لحساب المخالفين لهم.

استقر السمح في تمتي عاملا على حوز" نترابلس، لكن بدون ساحل نترابلس موطن عمرانها وتلك مفارقة لا تنبئ باستمرار الأمر على ذلك النحو؛ فالاختلال ليس شكلا لغويا مجردا، وإنما هو واقع جغرافي؛ فسرت الصغرى والكبرى؛ من قابس إلى سرت مرورا بالمدن الثلاث، جزء عضوي من إقليم من شط الجريد إلى فزان وسرت وحتى برقه شرقا و الأدهان جنوبا، و"سرتا" سُرَة هذا الإقليم، ومدن نترابلس" الثلاث، هي الرأس منه، وعليه

ممتد

- تادايوش ليفيتسكي؛ دراسات شمال افريقية ص 103 - 121

668 - تادايوش ليفيتسكي؛ دراسات شمال افريقية ص،122 تسمية شيوخ جبل نفوسة ص 132

263

262