تاريخ إباضية تمازغا

أهل حرف وعلائقهم بجربه متينة وقديمة وهم في ناحية مزرايه حيث "مدراجن "918، ويمكن ترجمتها بالشتهبانيه؛ حيث يعمل الشبه، ومنه تستخرج الأكسدة التي يلون بها الفخار، ويشار إلى أن هناك كلاله في ندويرات وأخرى في السيلينية بجبال، تمدلست و نقدر أن المواضع الموصوفة بالشهبانيه حوله يستخرج منه الشبه في شكل أكسدة تؤخذ إلى تدرج او كلاله؛ نکلالن، وبنو درجين هم

المختصون في ذلك.

920 "1

تشير بعض الدلائل إلى أن الموطن الأول للشيخ أبو مسور هو منطقة زنزفه وتمدلست، في تيطاوين حاليا، وقومه من مزاته وليسوا من زواغه 919، كما أشيع؛ - وجد أبو مسور صعوبة في قبوله ضمن زواغه، أهل جربه، ومن الواضح أنه كان في كنف شيخهم؛ خاله خلف بن أحمد السلاوي الزواغي، الذي يجيب من ينفره، و يقولون عنه؛ غريب؛ يسجا" ابن أختي لحمي ودمي" فلما أتم الشيخ اليهراسني كلامه، تكلم رجل من زواغه، فقال ما أراد هذا اليهراسني إلا أن يقلب الوقيعة على الخلفية"921، فاليهراسني إذا ليس زواغيا. ولما هاجم جيش الزيريين جزيرة جربه (400 هـ)، أرسل قائده المزاتي؛ " بسم الله الرحمن الرحيم من ابراهيم بن ونمو قائد القياد إلى فصيل اليراسني، أما بعد فان زواغه قد أكثروا الفساد، وأطالوا العناد، فاعتزل بمن معك "922، فرق بين زواغه واليراسني الذي ميزه وقومه القائد المزاتي كأهل له؛ وكان تفصيل اليراسني يحتفي به ويولم له 923، مما يشر إلى أنهما من قبيل واحد، بل لعله أختير قائدا لمزاتيته؛

918 - ذكرها الجعبيري نظام 162 كبداية حد بين الوهبية والنكار في جربه

919 - الدرجيني ص 362

mb & moti

920 ـ الوسياني ص 280، 28 الدرجيني 338336

921 ـ أبو زكرياء ص 147 الدرجيني ص 85 922 الدرجيني ص 363

رم

supis

Sion

- وبرر الدرجيني ذلك بأن ابن وانمو من أهل المذهب من مزاتة القيروان، مضيفا فتوى عجيبة لتفصيل؛ "من" حرث زرعا، وحصده، و درسه وطحنه، وعجنه، وأطعمه الجبابرة بمنزلة من أ

الأولياء، فلكليهما حظ من الثواب وكلاهما يكتب عند الله صدقة

أطعمه

وكان

أبونوح المزاتي قد طلب من الخليفة الفاطمي أن يرسل معه إلى قابس جندا مزاتيين، ليكونوا مقبولين لدى أهل الجبل، حيث اختفى أبوخزر، بعد وقعة باغي 358 هـ أورد أبوزكرياء، في معرض حديثه عن معركة ريصو 281 هـ؛ فأرسل

أبو منصور رجلا من بني يهراسن؛" "وهو معقل من بني مزاته" 924 أي أن بني

يهراسن من مزاته.

- الشيخ اليراسني، الذي ناقش زواغه عند استعدادها لحرب أبي منصور إلياس النفوسي، في ريصو عام 281 هـ، والذي أبدى "سياسة" 925 ليست لمخاطبيه من زواغه، اختلف في تسميته أبو سلمة مسلمة سلامة 926؛ وهي صيغ عربية، يستبعد أن يتسمى بها أمازيغي، في ذلك الزمان والأقرب للصواب "المسلم" 927 اسم شائع في الجبل أظهر معانيه المسلم، وإن كان كذلك، ففي شعبة نفسلم من نمكريف 928 أثار قديمة لكصر صغير وعمران لم يكتمل، لعله وطن نمسلم

اليراسني القريب من نفوسه موقعا ونصرة.

ولعل الشيخ نمسلم اليراسني كان عينا لطلائع جيش نفوسه المتقدم نحو الخلفية في ريصو، والذي عسكر فترة في جبال زنزفه؛ ندويرات، حاليا، حيث حفر البنر المعروفة، لحد الآن؛ "بير أبو منصور"، عند أقدام بلد عياط عياض الآثار الأقدم في ندويرات ومنها اتجه صوب ريصو، عبر فم تطاوين وواد فسي، وهو الطريق الأمثل من نفوسة، لقربه ومناعته وتوفر المياه فيه، وهو نفس طريق غدامس، منذ أيام جكتيس، واستعمل أبو منصور الياس الشيخ نمسلم في مفاوضة

924 أبو زكرياء ص 148 عدل الدرجيني ص 86 اضطراب النص؛ معقل من بني تامستاوت 925 - أبوزكرياء 147 الدرجيني ص 85 926 - الدرجيني؛ ص 85، الشماخي؛ ص 69، 37، 147، أبوزكرياء 147

927

- نمسلم؛ بطن من بورك قبيل لواتى مواطنه الأوراس الغربية حاليا ومن بطونهم نسعاده يوب بلخير، وكلها أسماء متواترة بسدره و تدويرات، و "مسلم" ج أمسلون؛ فلكي، حاسب، متكهن، عراف 9 - عمادة نكريف جنوب الرماده، والأصل نمكريف Emgrif ومنها المكريف لقبا لبعض العائلات؛ من أكريف ج ؤكريفن؛ المقعد، فـ نمكريف؛ موضع الاستقرار.

928

367

366