سدراتة بين الخطإ والصواب

صحيح أن الحماديين خربوا ورقلة وسلبوا أموالها. وليس صحيحا بل كذب متعمد من قال أن بني ورقلة ذهبوا إلى ميزاب وليس صحيحا وجود سدراتة في هجوم الحماديين، ولم تقاوم شيئا ولم تعمر إلى هجوم علي يحي على ورقلة سنة 1236. وأن علي يحي (يستعملون: بن غنية أو يحي بن غنية أو علي يحي) هاجم ورقلة عاصمة التجارة ولم يسمع بسدراتة الوهم والتاريخ شاهد على الأحداث. كل هذه المجموعة من الأكاذيب لتبرير أن ورقلة كانت خرابا سنة 1088 استعادت حيويتها بالإباضية بعد سقوط سدراتة سنة 1236

ذهب محمد موسى بابا عمي إلى القول: إن مصطلح سدراتة يطلق على القبيلة النقوسية كما أن مدينة وارجلان إلى قبيلة واركلا.

**

تبيله وار

لا نسأل عن المبررات بل نطلب الحقائق والحقيقة. ** إذا قلنا وادي مئة فهذا يعني من عين الزفة وبن كحلة إلى بغداد الصغيرة والكبيرة بالحجيرة. وعندما نقول قصر ورقلة أو ورقلة فهو لورقلة وحدها. كل القرى لها تاريخ وتراث واستقلال ذاتي ونظام داخلي أفقي ينتمي عموديا إلى ملك القصر الذي يعد حسب الأعراف الجد الأكبر (ما عدا نقوسة يفعل الخير ويحمي الضعيف والمسكين ويحافظ على الأعراف والتقاليد ويبارك على أعمال أعيان العروش. وقد تصير القرى يوما ما مدنا ذات شأن عظيم. أما سدراتة فقد انتهت بانتهاء الدولة الرستمية. ولم يعد لها شأن يذكر ولا قيمة اجتماعية أو اقتصادية.

- الأيام الدراسية الأولى حول ورقلة ص 45

وفي حديث آخر: إن أبا عبد الله الشيعي ملك الرستمي هو مشيدها (ورقلة) بعد أن طرد من سدراتة! البال

Les mozabites sont des réfugiés du m'zab venus des siècles s'installer à ouargla pour y commercer. Tout le monde vit des produits du sol et des échanges que ces derniers procurent. Quelque mozabites font bien un peu de commerce.

L'habitant d'ouargla n'a qu'une occupatoin celle de ses jardins

1

يقول إن بني مزاب هم النازحون refugies من مزاب إلى ورقلة للتجارة والناس تعيش بمنتوج الأرض والمقايضة. وبعض الإباضية يتاجرون بالقليل يعني أن تجارتهم كانت ضعيفة.

كان دور الإباضية في وادي مئة ووادي ريغ مثل الأقليات الأخرى. استفادوا من كرم بني ورقلة والوضع الهادئ والعيش الكريم وحسن الجوار. كان دورهم محدودا إذا ما قورن بدور التجار الكبار من بني ورقلة والمهاجرين. ولم يكونوا من كبار التجار ولا من الأثرياء ولا ينتمون إلى أصول بني سيسين ولا بني واقين ولا بني إبراهيم وليسوا من فروعهم ولا من حشاشنة بوادي ريغ أو سوف لهم نظامهم الخاص (إعزابن) مثل الأقليات في المنطقة.

ليس لهم صلة ولا علاقة بنظام العروش الثلاثة بورقلة ولا في وادي ريغ مع كبار القصور تقربوا إلى ملوك بني ورقلة وفيلالي وعلاهم وبن بابية وبني جلاب وأمراء قرى وادي مئة ووادي ريغ. صاروا تحت حمايتهم. كانوا دعما وسندا في كثير من المهمات بقلة عددهم صاهروا

- حول العالم 192 … p 192

2 - ورقلة تاريخ وحضارة ص 169

51

50