نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

48. المنثور في العلم المأثور

98

مرالله الركن الرحبية الحمد لله اذا كل شي واخوه وباطن كل شي وظاهره العالم ما يكون قبل كونه المطلاع على مراين ومكنون مخالف كل شي و مند شده و مكون را افشي رو و محدثه بالا مشار و مصورة دخلو الانسان وعلم البيانه وجعل

د واخرجه و العام المالوجوه

الغاية المحاكم العالم لانية رائ

والا تبلغ

نداره ولا ندر کہلاتا

السموات ومال الأميرة والعطور والعرض

الفور نے انساعده الگر بر اضطناعيده حي فني و لا ما خلة تند ولانوم وله الملك والملكوت وهو جي بادام لا يموت واحد احد

بده غنى عن المصاحبة الولد والأولاده والاعداد والا ندارد والانصار والأغوان، والأعمار والخراف أحمر على

و من جواب الشيخ الفقيه العالم العلامة الواحباب

الجزيلة وافعال الجميله واشكره شكر واخلمرين في السروالا لا اله الا الله وحده لا شريك

ل به شمار مؤمن بود

مه عالدنيا ولين شاهد به وخليل الذي

ارتضاه لنفسه وياه

نظوره والآي القام

تامر الفريقين مبلغ قبيل تهران

الإسالة وادفع البد

وعبد شاكر المزدا

والاسلام طالعة اقماري

على اله الشرفاه وا

راه ترور و تصور دبادام النجوم وسلم تسليما جو بلكه بكرة وأصيلات اما بعده إلى نظرت إلى تصانيف هذا الكتاب الطلب الأحمر والنواب العملات مع قلة علمي در كاكه فهمي والي الشهر التا بلا و ترقه وتقطع وتمزق فجمعت منها واوضحت مجهولهاه فرجلة الكتب والاثارة والنيرة الأختاره وفضلت الحر التفضيك

وكن جس النبي وتقييك الذائع ذلكام لانه وكيف التحة حبيب متعالم سعيد النتروي ميدانند و تمامية اعطت دارها في ذلك والمراهق وغير المالهم سوله ام لاه وقالت القصة في الزن لا يكون الالباربعة شميل عبدول والمتميز واتنا في معني للبس اذا شهر ذلك كا ذكرت في شهادة الشهرة وكان المبدعا د و التي يجبس في

من الهابه لهم ليتزوج بها بها مع ليلة الثروات الوالد قبل التزويج وبقيت لبن الم بعينها الا ان ترجع في عطيتها ام ليس لها ذلك وتكون بيرانا بين المدثة وكذلك العتبة اذا اعملت ابن ابنتها أكله سواء أم لاد قال اذا قبيل العطاء العملية واحرزها في الد كانت از واجة او غير زواجت كا نام او غيانا وجبت لك لك سوكه اذا كان الموزو هي المعطا بالغار اختاضوا فيه إذا كان سببا واحن لها بوم اور انه مابعد ابيه ابيد فقال فابلو اهو اور امز و قد استحقره و قال افروز هو غير اوايز والمدرسية هجينا و نعم ايه ان اجرا بر اسيد لي جايز و بعصير للابن ملكا والله اعلم و و جواب ال الفقيد سالم مصنعى بنت الم الابر و غيد حمد الله ولي

مكان يوم عليه وتبقيد الأمام اچيز ميبا نيما نيں تے رجلاه نمايد تويد و العقابي والبالغ اشتد عقوبة والمراهق فيما عندي والله اعلام تركة الثالث وكتاب المنشور في العالم الماثورة ويتلوم ان شاء اله الجزء الرابع في احكام الأضار والتعادات والمساجد الوقوفات وغير ذلك وكتاب المنشور وسيلة الله على محمد والد و محسن اجمعين والحمد لقدر العالمية

وكان الغراف من هؤلاء الأجزاء الثلاثة كتاب امراة البحت على صبي الملعب بابتها وقالت في هوا هانا

لية ولات لعب الى ابنتي هذه دعوي مسموحة امرلاه

جوان

المنشور في العالم الماور تخار اور سنتم اثنين 1316 اعلى

بد الغير الحقير سليمان سيف ان احب الاعمال الشهر ميدي

الصورة الأولى العليا الصفحتان الأوليان من مخطوط كتاب المنثور في العلم المأثور العبد الله بن سعيد بن عبدالله المسكري الإبروي (رقم 2614)

الصورة الثانية العليا الصفحتان الأخيرتان من مخطوط كتاب المنثور في العلم المأثور لعبد الله بن سعيد بن عبدالله المسكري الإبروي (رقم 2614) وفيها بيانات النسخ

كتاب في الفقه (رقم 2614)؛ من

تأليف

الفقيه الناسخ: عبدالله بن سعيد بن عبدالله بن ربيعة المسكري الإبْرَويّ (ق 12 هـ). وهو مجموع جوابات فقهية مرتبة على الأبواب، وأكثرها من جوابات المشايخ الذين عاصرهم المؤلف أو كان قريببَ عَهْد بهم، مثل: ناصر بن خميس بن علي الحمراشدي (الذي تتصدر جواباته كل باب تقريبا) وسعيد بن بشير الصّبحي، وحبيب بن سالم أمبوسعيدي، وراشد بن سعيد الجَهْضَمِي. ومما يميز الكتاب أن مؤلفه أوْرَدَ أجوبة كثيرة عن علماء إبرا المتأخرين، كما أورد أسئلتهم لعلماء عصرهم، ففيه انعكاس للحياة العلمية والاجتماعية بإبرا

آنذاك.

ويُلاحظ

في نسختنا هذه أنها غير مُحَمَّرة الأبواب، وتضم ثلاثة أجزاء من الكتاب بخط سليمان بن سيف بن سليمان بن أحمد الإسماعيلي وقد نسخها لشيخه سعيد بن عيسى المغيري وفرغ منها بتاريخ 16 ذي الحجة 1216 هـ.

الام تجتمع على تحر عماني كتبنا علام الاجما ولم نجد لك في كتاب والاسنة ولا في مصرف الامصار وانا حرقها اهل عمان دون غيرهم فقال له راشد سعيد ما ادرک باهذا ما لأمته قال السلام صلى الله عليه وسلم قال در ابن سعيدان هاهنا هي محجبة الذين يعلم الله شهبال على الناش في الارض تمسكوا بكتابت العالمين وسنة نبيه الأمين والنار الابقت الم المحقين والعلماء الراشدين وفارقوا اهل الملاك المبتدعين والفرق للجاحدين او ما علمت ما قال الله ان ابراهيم کا نامة قانتا لله حنينگا ولم يكفر المشركين قال فقطن الخلافي وولي حارتنا على وجهه ولم يعد عليه ثانية وان حضت حجته وبالله التوفيق قمر الجزء الثاني من كتاب المنشور في العلم الماشي تاليف العبد الفقير عبد الله رحمن عبد القد الشكري

الصورة الثالثة:

خاتمة الجزء الثاني من مخطوط كتاب المنثور في العلم المأثور لعبد الله بن سعيد بن عبدالله المسكري الإبروي (رقم 2614)