نوادر المخطوطات العمانية

على رجل

على برجال

الفصل الخامس: نُدْرَة نُسَخ الكتاب

ران اس کے لا

ا و ابرقه انكون دعواه هذه مسموعة ويعطا مبين امر حتى يقول والناس على معنى قوله واسه اعلم بالجواب بجع الي ان عوا لون الحوري الكتاب كل من كتاب المنهاج عند الشيخ احمد مراد والحصر ما ر ادا ہے

على الاجلمة

عال القول الصحيح ان شاء العالم

ان عليه لي كذا وكذا فقبلها لكى ام لا بنز لنا ذكره محراث و يا بيه

التوفيقان دعوي هذا مسموعن كما ادعي وعليه البين وعلي

محمد الله و سالت عن المدينة التي جاءت في الابرار الحليم بعدى المال العالم ان هذه العلم

المدعا عليه اليمين والله اعلمه مسئله ووجواب الشيخ الفقيه انا ابي مديرية القاضي ولم يواف حضمر اند فارسي تمام ام سعيد محمد ال و از اشکار جل الى الواقف آخر و اجنبة ملية الفاضي ووجد عليه الجنس ا هذه المدينة العبوا الوالي وحكم بينهما والتزمت المشكامنة التميز مخلفة الوالي او قبل ان المديرة التي هي خط القاضي التي فيها ب سمد واسمه وهي كالعلامة وصفتها ان يكتب القاضي احب الشرع

ان جيلنه شکي هوا لنا في هذا الشاكي من تسمع دعواه لاني في الظن متعلل ليجلف خصمه امركتيفاه مستر بيداء بالشكوى الار ر انتها تجمع شكور الحمام الثاني ان كانت قمر تسمع والبنك

الشريف کتنے فلان برخلات بيان شاد جواب القاضي ناصب سليمان بن هما ال المدار ترك شكواه لظنه اند يتحلل والله اعلم به مسئلة و و خواب وفمزارعي على حل اند اور چلا آن نيز به او نجب ان الشيخ العالم محرز عبر السر محمد عبيد از آنند و فيمر اصابه الحملات زرعه الكون من دعوي مسموعه املا ونغ وهو في قريته او غيرها فطال العمل لكل العربية ان يقول عنهم وقالوا عليه التميز ام لا كان الامر طباعا أو غير وطاع امركل ذلك سواء جواب وبالله التوفيوان الجواب على ما وصفت در اسمع احلا فراشيا حنا انه اجر مغول من الأمرادا كار اقبانه او ملوكه او كان الامر مجانا بد علة الصحابيت وبين نهر نبع و اندا عاده وفرغيم واظنه التم يتقونها فانه ضامر لذلك وما سوى ذلك فعلى سالم عبيد احمد خلف حمدالله معنا ان الفقيه ناصر رحمتي رحماني الضارب او الخارب الضمان والدعوة يقول ان لا يضيقان بوجرف على على الجدر كان يعتزل علالا ميجا مسموعه عاهل الصفة والله اعلم

المقنا من محرم وهل على الرية تقدير الجابون لذكرا ملاهه

واضعهم و

البا في الامر المعروف والنهي عن المنكر معاف لكه فرح الطالبيز و بلاع الراغبيزه فكل في الحديث حدثا ومستر وامتنع بحدثه هجم عليه في منزله وان كان قوم ثوابت والبريوا انهم يعملون بالمنكر فاطمات قلوب المنكر يزال الا انكر انهم يعملون بالمنيا وخافوا اذا استار خوافي الدخول عليهم ان يتقي اولا نظير و زيادي بي بليد

به العفونة في اير لهم ان تقولو اندها ويدخلوا عليهم و لوله باز نوالهه

الر الشيخ والى الامة

خمسين على النروي شمائل اسم ام العمالية

مر خالدم العلم الشريف وأهله ناصر جميت علواني النخ المح الوالي محملة على اعلا الله شانه و جنبه ما شانه وجعل العلماء الراشدين انصاري واعوانه و شدم. ايران و ارگانه، اما بعد اعلي حکام ان اللہ تعالاي ولي وكل نارو او قاتل او باغ او متعقد امتنع في بيته وامنه هي عليه اخذ المينا و الدين أوتوا الكتاب ليييينه الناس وط وارسل ا الحاكم وانصف منه مو بالحو الذي يجب له عليه على بعض بکنمونه ها و قال رسول اللہ صلي اللہ عليہ وسلم از اظهرت القوار يعجبنا ذلك فان امنيع وجان حتي الالتحفة وان البدع فعلى العالم ان يظهر علم فان لم يفعل فعليه وخلوا عليه والشيه بالسلاح وقدروا على استكفار شرم بخير لعنة الله ولعنة اللاعنين الا ان ينفر نقية، فعليك نوار قوه وان قاتلهم وابتداءهم بالقتال قافلي وايا الذي عليه با احرة الاجر بالمعروف والنهي عن المنكرية السهر والحمية والآن. الدير شبعة اجاز المهم مر عليه اذا امتنع وعرف منه الفلتر والتوا بالمعروف والنهي فرضان و احسان فر فرائض الله مثل ر عناع جاء النحو الذي ارميه وهو فال عليه الخروج منه وتسليمه الصلاة والزكاة والصيام والي على مرقدير على والك ولاعه في تركهما مع القدر عليهما وخاصة الرباب السيوف

الى ابريابه وبعمر المري كم عليه لابد استبانه

با متر به غير متف عليه في ذلك وانت اعلم وبه التوفيق

قال اميد نعال الدين ان مكناهم في الاضرا قاموا الصلاة وانوا الزكاة وأجروا المعروف ونه و اعز المنكي وقال تعالو كنتم

صفحتان

متقابلتان من مخطوط تذكرة الحُكام في الدَّعَاوَى والأحكام لسُلَيْمَان بن مُبَارَكَ البوسعيدي (رقم 2891) وتظهر فيهما الزيادات على حواشيهما ما يرجح أن تكون نسخة المؤلف

فحتان

متقابلتان من مخطوط تذكرة الحكام في الدَّعَاوَى والأحكام لسُلَيْمَان بن مُبَارَكَ البوسعيدي (رقم

(2891

103

المواسي بحر