نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

104

51. بَيَانُ المُشكل

والولاية وا

المشكل"

كتاب في الفقه؛ ألفه الشيخ راشد بن مصبح

بن راشد الرشيدي السباعي (ق 13 هـ)؛ أحد فقهاء بلدة الخضراء من أعمال السويق بباطنة عمان. يتألف من جزأين الأول في الأديان، ويشمل أبواب العلم والاجتهاد والعقيدة والطهارات والصلاة والصيام والزكاة والحج والأيمان والنذور والاعتكاف والكفارات والذبائح والأطعمة، والثاني في الأحكام ويشمل أبواب القضاء والشهادات والمكاتبة والبيوع

والصكوك والإقرارات والبينات والدعاوى.

سلك المؤلف في كتابه منهج الجمع والترتيب، وضمّنه جوابات لعلماء عُمان المتقدمين والمتأخرين، يأتي في مقدمتهم: شيخه ناصر بن جاعد بن خميس الخروصي (ت 1263 هـ)؛ الذي تتصدّر جواباته أبواب الكتاب في الغالب، ولا يكاد

نصبتمن و دعوت من حاريتمون فيهكذا تقولو لعل الخاص والعام الا من شاء امر كيف كان مخالفان باب يخلو من مسائل عنه. ثم فقهاء الدولة اليعربية

وعلى ما اسس اصلناه انا شاورنا فيه اهل الصلاح من المتنا واختنا راي الزراعة واهل نخلتنا ولم يقف من وقف من شكلى الاصل بل خوفا من معارضته أهل البغي والجهالة المراهيتهم بهذا الفصل و وقوف هو لاء غير قادح في أمر المسلمين والاناقض لاصل الدين، وقد قال على إلى ما والعرب لان كانت الاملة لا يجوز حتى حضرها جميع الناس ما الي ذلك في بيل ولكن اهلها يحكمون فيها علي مرغاب وليس للحاضران يرجع ولا للغايب ان يختار الا واني مقاتل رجلين رجلا ادعي ماليس له ورجلا منع ما قبله وهكذا وجدنا عن غير فانظر في ذلك وبابن التوفيق فان كان الامام عالما باحكام العامه والولاية والبراءة والا فلا حجة لكم عنداسه فيا معاشر المسلمين اهذا كلام نصيرہ اور مقال مشفق صحيح ان كان يعد نفسم من الاباضيةة مصوبا للنحلة المضيرة فانه دراسه بين متابع بو مسلم راض الامن رغب عن حظ نفسره واختلاج الشك في جدسره فاوليك ممن وصفه الله في كتابه حيث يقول وفي الناس من يعبد الله على حرف اي علي شکافان اصابه خير المان به و ان اصابته فتتر انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخره زنگ ھو الخسران المبينه ولو عقل هذا القائل وتفكر يعلم ان هولاء الجماعة لا انفكان لهم عنك مزاحد حالين اما ان يكونوا منزلة من اذا عقد و من عقد لزم التسليم لهم والانقياد لامره فمن هذه صفته لازم عنداله الدينونة بطاعة من قدموم وما احتمال لهم الحق في امر هم قال المسلمون ولو کا نواقد خانوا الله وقدموا من لا يعد تقدمه فعلى الناس طاعة من قدموه ما نفى ذكر عليه فان لم يفعلوا فيه الكون بالامتناع من طاعتهم عند اسم ما احتمل مقهوري عالم الظاهر ولا تعلم

في ذلک اختلافات واما ان يكونوا جزلة من اذا عقد من جون عقل ويسع تقديد ير تكرم طاعتهم ولا الانقياء لهم فمن هذه صفته لا يحتاج الى شرط ان كان عالما با حكام الامامة والولاية والبراعة على ان هذا الشرط ما علمنا احد اقاله على هذه الصفة ان يكون عالما با حكام الامامة و المنان قالو ايكون عالما باتهام الولاية والبراءة وما احكام الامامة فانما تشترط في المقدمين للامم لانهم الحالكمون بذلك على الرعية فوجد ان لا يحكموا الاجا يعلمون حكمه وابنه أعلاه وان كان الجماعة بالمنزلة الأولي فواجبان يحسن الظن بهم انهم لا يقدمون الأمن يسعهم تقدميه ولازم نصرهم على من بغى عليه وان كانوا قد خالفوا الواجب فما خانوا الا انفسهم والناس سامون بطاعتهم وان كانوا المترات الاخري فلاوجہ لن کي الشرط و ابد اعلاه تهرانا نقول له اخرنا ابها الناصر عن صفة من يكون عالما باحكام الولاية والبراءة فلا انفكاك الرفيما احسب الا ان يرفع الموجود في نار المسلمين وذلك انا وجدنا في هذه المسئلة اختلا فا فقال من قال هو الذي اذا سال

اجاب في اكثر المسائل الحات والبراءة وقار من قال من عرفها ما يسع جهله العبد

يع جمله فهو عالم باحكام الو من علم و عمل او تركه والله لايع جمله هو كل شي تعبد الله به عبك من علم او عمل او ترك كذا عرفت والله اعلمه وقال فرقال اذا كان عالما بالمؤمنين من الكافرين فهو عالم باحكام الولاية

والبراة

فمَنْ بعدهم. ولَمْ يُصَرِّح السباعي بمصادره في الكتاب، إلا في القليل، النادر، كإشارته إلى النقل عن مجموع أسفار موسوعة شيخه ناصر بن جاعد المُسماة «العلم المبين وحق اليقين». وقد ذكر في المقدمة أنه التزم النقل الحرفي من مصادر عدة، دون التعليق عليها، إلا بإصلاح الغلط الواقع فيها من

النساخ

تُعرَفُ للكتاب نسخة واحدة مخطوطة، أحمد

يوجد جزؤه الأول بمكتبة السيد محمد بن البوسعيدي (رقم 1534) في 565 صفحة، ويوجد جزؤه الثاني بدار المخطوطات (رقم 2047 في 380 صفحة. وهو معدود في النوادر لأجل ذلك؛ على الرّغم من تأخر زمانه.

الصورة العليا

صفحة العنوان والصفحة الأولى من مخطوط القطعة الثانية من كتاب بَيَانُ المُشْكل لراشد بن مُصبح بن راشد الرشيدي السباعي (رقم 2047)

الصورة السفلى:

الصفحة الأخيرة من مخطوط القطعة الثانية من كتاب بيان المشكل لراشد بن مصبح بن راشد الرشيدي السباعي (رقم 2047) وهو منقطع الآخر