نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

ا و الوصايا داشته ها و مالا بنت مع حوار اخبان سنان المهدية والصدقة والعطية الأبراريق الرسم والف سيا في الكتابة وما يجوز العاب و الفاظه وسانت و مال انت من الاشباخ في الفرايض وفي وجنة الأقربين عن الاشباح بام باق الصباح عن الاشباح 38 يا في البناء لعد البيات والحراجات عن الانشاخ

تم ترش الابوار والحمد مدرب العالمين وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وحيث ايضا في لان فمن ترك زكاة ماله ان يوديها وهو علم انه واجبة عليه حتى لا لذلك سنون المارة شهر اراد التوبة ليس عليه بدا يكون تركها وان التوبه بحريه وكذلك الصلاة والصيام وجميع حقوق الله

الله الرحمن الرحيم الحمد لله تابع النعمه وخالق النور والظلم منتشر الامل

رها الشيخ بدست امدادرسي

بقدرته وتديره من العدمه بلا معير عليها ولا حيال متقدم، سبحانه العلى العظم الأعظمة با في الرضاع وما يجد منه وما يحرم ودير وان شباخ با و حقوق الارواح والابوين والمسيات اس بافي الطلاق الخليج والايله عن اشباح الى الحيض والاستخافته وما يجور و الحجز و الاشباح الذي علم بالقارة على الانتشار مالم يعايده واظهر بنوع الحكمة على التبارنية المكرم محمد صلى الله عليه وسله فمازالت اعلام نوره ترى حتى عن الامصار و القرى 1000. واقعہت برا و بحراه فنا ملنا مرد يک طرفان و حملناه عمركات لما تلقاه و رعنا في هذه؟ المسائل الموثقة، لما رايناها في قراطية متفرقة بالية رنية متمزقة مجمعنا ما حضر لنا من: البروتين هو قام الذهاب والتروس، فصار كتابا تاله اليه التفوير قسمينا كتاب: ه الله الحاجات، ولتنا ممر يعرف حقيقة التاليفة وانما حل المشكلات الامن الجنه الى كلفنا انفسنا غاية التكليون ووضعنا اكثر المسايل في غير ان ابوابهاه فمنها ما جرا شهوا عند كابها، ومنها ما اجتهدنا فلينتوصل الى معرفة موضعها وما بها، فمن نظر إلى هذه المسائل الماثورة، مردوي العلم والبصيراه فراي اعوجاج ما اتجاه اجتهدناه فليتفقد ماد ناه و مهما راي عيشا فلا يزدي على استلافتان ديگر مي رانيا و افترافناه لانا لم نکن - نقلناه كما وجدناه فانما وجزياء في لفظة واختصر ناهه في قدر على اصلاح شي من عمان نان هذا الكتاب فليفعل وله على الله جزيل الاجر والثواب فهد اما حضرنا مرجوابات المشايخ - الكرام مسعود بن رمضان بن سعيد والشر حشر بن شعر والشيخ عبد الدين محمد جزاهم الله عنا خيرا واحلهم جنات النعم انه قررت بحث سميع عليمه ولا حول ولا قوة الابالله العلى العظيم انا في طلب العلم واحكام الفتوى تخرج واثار المثالين بها اهمال قال است تعالي به كتابد له ولقد استنادا و د وسليمان عليا وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كير ورعاية المومنين، وقال تعال النير مثل اسمه عليه و سلم وعليكم الم نكن تعلم وكان فضل است عليك عظيماه و قال سجانه بولي كلمة مرش او مربوت محكمة فقد ا ولى خير اكثراه فصل من الشتر ما روى ع النتي صل الله عليه و سلم انه

ان ليس عليه بدها اذا تاب واصلح وتصلح ما استاثف وهذا قول يوجد عن منارب وكان مرام العلم ويوجد ذلك ايضا عن موسى على وارجوا انه يوجد عن ابي عبدة فانظر في رخص المسلمين فانه بوحدها عند الحاجة التهاه وقد يوجد عن محمد جعفر في الذي يعرض له الشكر فيشك في تعداد. مار في بين المعروف اصله مر الى الاكسيه ام من الحرام و كذكر في زوجته لا يعرف تزوجها وتشكل فيها وكذلك جميع ما عملکه اين کار قال اليه ولا بن کرده و مثال هذا وهذا من معارضة الشيطان ووسوانه لينكدر عليه حلاله فليس عليه الحل هواشي حتى تعلم بغينا حرام ذي واذا كان في الأمل يعرف من نفسه اند كابدخل الا فيما يجوز له باب اعتبر العقل اذا جاء نصراله والفتح والى اخرها وفتحنا ابواب السماء ماء منهم فقدك ثم السيارات و انا فتحنا لک فتحا مبينا يقراء كل واحد

منهن ثلاث مرات

شاته مذبوحة في البلد بلاك ايه لو كره المهان وإن وجدها مذبوحة خارج البلد اليه الها والانتفاع بها والدراعلام اسئلة وجاء في لابران الشهم من الجوارح يوكل ما قيل بعد التسميده واما الحجم فلين من الجوارح والد العلام العرب الثابت والحراجات ومن كتير يد انسان فتوي مقدار ستة اشهر ومات فان كان قام بعد كترين و كان بي وينهم فعليه دية الكتروان لم يقر و ثوابه فعليه دية النفترق منشانه و عناصراة شربت دواء لمنى و طرحت ولدها من ذلك الشرب ها فمن ابن على ما ارى عليها باشا ويقوم شهرين ولادية عليه الاتهات) ارادت الشفاء و المرا عليه ومن غير الكتاب مسلة واما الذي خرج انتقا تا رجلا فتناول به الجرح وكان يخرج من القيح والدم كيرا قدر ستة ثم مات منه والحرج السيرة فعليه القود ابية وانا اعلم ان القا على يد التقرير الالم علي من النوب الخطايا البري عنو ريه سالم ترين عامري نتج لنفسه طلت التواب به وكان تمام نسخه صباح الثلثا والعزوين من شهر ربع الامره تسع سنين وما يسر والف رواية النبوية وصل الله لا ينام يا ابني على الروسيم امين رب العاطين ولا حول ولا قوة الاله العلي العير في مسالة واما الذي قال قالة بدا وانتي

عتلها فوضى الصلاة والواتو اعتلا ماحكم صلاته وشنا به الذي عند اندان توخي مي هر وماء مستحي فصل اند نامه و امان تومي وابناء فاخاف فتا صلاته والدا عارية سيادة ووجدت في الا بزانه من منتجا مرانا، وقام قبل ان يضيف موضع النجاسة وسال الماء على بدنه ان حكم الموضوع بحتر واما التسابا على بين عند قيام طاهر والبين الري الخاذلك لما طار والاعلام مسالة وكان في حل دم موضع التساق فاتين إلى ماء حاري فارخت رجلى فيه وطرت بحلى الدم ورفع رجلي والماك فاذا موضع الدم لما يقطع وعند رفع رجلى الماء نسال الماء على بني مرت على يد في فسألت عن ذلك القاضي الي سليمان هدد بن بن سعيد والي عبداله محمد بن حطانه ابراهيم فقال ان حكم الموضع الذي ما سأل على غير موضع

والثواب، فهذا ما حضرنا من جوابات المشايخ الكرام بدور الهدى ومصابيح الظلام، وهم: الشيخ محمد بن عمر بن مداد والشيخ مسعود بن رمضان بن سعيد والشيخ خميس بن سعيد والشيخ عبد الله بن محمد جزاهم الله عنا خيرا وأحلهم جنات النعيم، إنه قريب مجيب سميع عليم».

الصورة العليا

صفحة من ترتيب الأبواب تقابلها الصفحة الأولى من مخطوط كتاب حل المشكلات (رقم 3021)

الصورة السفلى:

خاتمة مخطوط كتاب حل المُشكلات بقلم ناسخه سالم بن خميس بن عمر العبري سنة 1109 هـ (رقم 3021)

1 - 7