نوادر المخطوطات العمانية

168

نوادر المخطوطات العمانية

الصفحة الأخيرة

من مخطوط الجوهر المقتصر لأحمد

(رقم 3066) ويظهر فيها تاريخ

نسخه سنة 51129

86. الجوهر المقتصر

الجوهر المقتصر، أو (الجوهري المقتصر)

كما في بعض النسخ: كتاب في علم الكلام (رقم

(3066 للشيخ أحمد الكندي أيضا، ضمنه أبحاثا في بن عبدالله الكندي الفلسفة والمنطق، وتناول فيه مسألة قسمة الجوهر الفرد (وهو مصطلح عند المتكلمين والفلاسفة يعنون به الجزء الذي لا يتجزأ، وهو مرادف للمصطلح العلمي العصري «الذَّرَّة»). مهد له بأبواب في أدب الفتوى، وأقسام السؤال ومسقطاته، ثم في صفات الله وأسمائه مع حديث خاص عن قدرته تعالى، وأشار إلى أن الكتاب رَدُّ على من عارضه في

فاتحة مخطوط تلك المسألة. ويُعدُّ من قلائل المؤلفات العمانية في

الـ

جوهر

الأحمد المقتصر بن عبدالله الكندي (رقم 3066)

وفيها طرف من مقدمة المؤلف

هذا الفن. وقد تعددت مصادره فيه بين كتب عقدية

وفلسفية وفقهية.

معصومون من الإصرار على الذنوب مقطوع بانهم اليوتون الاعلى دير الله وهؤلاء الذين ذكرناهم لم يعلمنا الله تعالى منهم ولا احد مين بچينه و اسمانه لايموت الماعا ذلك في علينا القطع بالشمارية لده و انما كان بر منا ما قلتہ کو نا الما شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحبة قطع الاحا لنا من ظاهر محل ان کا مصر منہ في الظاهر الموافقة في القول والعما حكم له بالخير والورك لك الما وجب الا الولاية بالحقيقة والوقوف لما كان لولاته الحكم بالظاهر معنى بعد الحكم به وهل اظاهر النافق ولحمد لله، فبدات الحى الحق وبأن العدل والكشف الصواب مظهرت البينات والند معت الاشكالات والزفير المواقع التاكد ان كل مرمات على الدين الايامي او علا در عيد لا با حرم الله الذي ظهر السا او عاد من المحكمة والشراء او عاد براى نكروم رحمهما الله الذي ظهر الساني واهل الحنه قطعات ومهات اليوم على خلافة تطوف أهل النار قطبعا او القول بعد ذلك اذا المنزلد اجرى بين ذلك والدي نالت عناكرة وفقنا الله وجميع المسلمن لما حجته وترضاه و وفا ناشر ما قدره وقضاء والحمد الله وحبل الله على رسول محمد الله والد احممروسة السلما ههه رين وكان مراغه

وهرى تعود وتوفيق

کنارا لا هندا

الرقم الهـ

م الله الرحمن الرحيم

الحمد يد القديم الاولي الراع الايرى هو الباقى الازالي والمنجد العلي المتفرد القوي المتفضل العني المنطول الوليد القادر على كانتي المقدس ف الصاحبة والاولاده البرى ف الاشباه والأنداده الطاهرة صفات اهل البريك و المادة المتعالي يدرك الخواران و تحصيل الاوهام والخواطر الشاهد باليونين والاطيون والوحدانية والملكوت د والقديمة والجروت وانه في الموت و انواع ماظهر العالم المستدع المحدث المخترع ورد لابل القدمة واعلام الخلقة والفطرة و في نظمير احساس الاجرام الحسية والاجسام الميتة والنفسية والعناصر الاربعة المختلفة والجواهر المغرد: والمؤتلفة و من تجارب الصور والتقديرة ودقا تو الحكم والتديره الي مرت قلوب النارية الجاحدينة وجرت عقول الكفة الملحدين والشرجت الراصدور الرين المهتدين.

و شرفت بنورها من العايديرة الذين اصروا بالعقول

ود الوا بالوحدانية والتحقيقة وتمسكوا بعرى الحبل الوسية فطولي لهم وحسنهات و نعنا الأولائك التابعين عن الصواب و اشتهارا ولا اله الا الله وحده لا شريك له الذي شرع الدين الواحد مناحة و الظاهر بلاحده المتوقد ساحة المضية الوان المشير قد اقمان وابك بالرهان الشاطة والدليل القاطعة والاحتجاج القاهرة والمقال الباهرة والخطاب المجزه والند والكتاب المعجزة والفرقان الناطقة والرسول الصادق المنتجي من افضل الشعث واشرف قبائل العرب محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عله عربيا وعلى ال الدورة وكرة اما بعد فقد حلت الرزنده وعظمة المجند و البلية لفقد اعلام المسلمين و الفقهاء المتقدمين و الاحبار المؤمميزة. والا فاصل الاكرمين أولى الورع والنزاهذه والعقل و الساعة والاخلاص والديانده والادب والرزانة والخضوع والمشكاة والتجرح والصيانة والصلاح والامانه ذوى الالباب لعلوم

المكنسبة العيريده ونظر و بالعلوم المكتسبة والضرورية. والسي في العلوم والقيام بد ترى القيوم الذي طلين العام

والافكار الصافية الهندسية والاعتبارات الصحى القياسية هبه نور الحفظ العاند هر وضياء الدين طائعا بهره و برهان العدا قاطعا يتحرك مسلكوا اقوم طريقة

ود انوا

للآخرة وصابون على المفاجة، وتر هو من الناس والحوم

الالبان ولم تنفر بوادر إلى الناس نهال مربا الله مع سماك

نقل جروع ولت هلوع نه و دمع وكبد مجموع و دمع شموع

19