نوادر المخطوطات العمانية

الفصل التاسع: مخطوطات نادرة الموضوع

الهبة أو الوقف، وتعرف في بعض بلدان عمان أيضاً التي شرع في نقلها العلامة ناصر بن أبي نبهان بـ (العرضة) و (الجامعة) و (كتاب الفلج) وكلها ذات الخروصي (ت 1263 هـ) ثم رتبها العلامة يحيى بن مدلول واحد. وقد نص على اصطلاح (النسخة) خلفان بن أبي نبهان بن الخروصي (ت 1324 هـ)

بعض كتب الفقه العُمانية ككتاب بيان الشرع لمحمد بن إبراهيم الكندي (ت 508 هـ)، وفي ذلك إشارة إلى قدّم هذا الصنف من المخطوطات في عمان كما نجد ذات المصطلح في فواتح بعض تلك النسخ. وقد درج العمانيون على تقسيم مادة نسخة الفلج وفقًا للوحدات التوزيعية الرئيسة للفلج وهي (البادة) أو (الخبورة) أو (الفردة) والتي تساوي يوماً وليلة أو إحداهما، ويشكّل هذا التقسيم تبويباً في بعض نُسَخ الأفلاج، ثم تأتي الوحدات الجزئية كالربع والسهم والأثر والقياس والمثقال والحبة

مندرجة تحت تبويب الوحدات الرئيسة، وذلك بسرد أسماء المُلاك وتعداد حصصهم من الوحدات التوزيعية للفلج، وتقييد انتقال ملك تلك الحصص

بالبيع والإرث والهبة والوقف وما في حكمها.

وقد تميزت بعض نسخ الأفلاج بتبويب واصطلاحات تكاد تتفرد بها كنسخة فلج العوابي

براہ جنت سلمان بلا به امار و ما محمد هداه عمر رانا اوالعصيبي حمد امان الاربع ابو و ما ميد هالا لباس ست محمد کا مدار بالا به نار چند وربعه السعال سے محمد بابن الحسن محمد اربعه اداره وربع المحطة فاکس دا اعلان اباره للمكسية السيد الحيدر ابربر واليات ان على والمندوعد والمجوعه اموال مسح الحمادي وصف

جہا زيادہ اس کا ميا ملدا

نسار کيه امروزيع راسه مندر ابري ورون

المدرسه حاره في على صور ابر ما و الطالب م عبد الله سالم المعبد الدارك مو فر قار العباس الدرسه و اونها وهو عن مطابق له المسما الحسنى كند وهي من العم الله ابور العام لا بد فالور اين مر

990 السي کے اللہ علم و معرفه الماء الذى لى ولسكاى ما طلعه على رابى القاسية

امر موسي علي سلمان

10

وردون ولا صبا عيد اور رو ريون و لا صباح سر اور ورامه و لرفعا ابرس وريه و لسرد اسدر مولانه ارباع اروا ان ما نصه اي براي ابا عند اداري و ليست ها را بر و محور بلا روايات و اشاره بلاي انار و انتهاي بلا در بال ملله و الان مهرباني بيا وردود الظهور بعد العمرية

موجه الما اور ترانه سر محمد

کسي ايرويلان ابر ما و معنا

لام

سالانہ ارباح ولسان ومجد الله الله

الصفحة الأخيرة

من مخطوط نسخة فلج الملكي بمدينة إزكي بخط أبي القاسم بن صالح، في 12 ذي الحجة 995 هـ وهي ملحقة بأول مخطوط الجزء الثاني من كتاب بيان الشرع (رقم

(462

الوظيف الحق ثم نصف طاسة للمدرسة ثم للخمر ه و با بقي قسمته اربعة اسهم ثلاثة أسهم منها للحواجة وابتداؤها و المالكي الى الجل وليس عليها

فر هلا سيارة افضل ونصف طاسة لوقعها حسب الذي مخلف سليمان ميل و يا بقي موزيک قصفه للمشايخ ورثة الشيخ سيف مان جميزة ونصفه لا ولا دمرة

محاضره ومابقى والثلاثة فالحاج السفليه والسهم الآخر وهو الرابع والأربعة ورطانية النهار قسم الكرمانية الكبرى في اد الثاني ومنها نادة شرب جلبة بو سالم وهو ثلا

المذكورة للمر ودورانه كما تقدم في البهار و تاخين الاواد الماضية نے ابتدائد و تا خيره وتم الليل والى نادى والستون والنهار و يستمي بو

تسنيم الابتلاء توقيفا في الشرقي طاسة ونصف طاسة ثم لمال الوقف طاسه ونصفائم للذكر المسل الى نحو المشرق فه تم توقيف الطويل والاعلاه والافقان ووال محمد جميل ثم للعبيد لحبيبى الغربية شعبية التي للوقت هم الشـ م الشحة القبر

طاسات دورية النهار مقاسم بين الشباخ و بستان الجون ومنها اربع طاسا للمشايخ المذكور بين در والكرمانية التي قتلى الممرض اختها وركس الصادر الى علا ومنها اربع طات للمجيدية التى تسعد الصقوه ومنها ايضـ طاسة للجحيشية التي الشكل عالم ه و وابقى ذلك فالمشاري المذكور بين ة و الشخرة الاناني

ثم الشعر الصوف دلم ربع طاسة الشيخة القصيده وما بقي في الك فلل حضوره التي فيها الريع في الشريكة كما شرحناه و افضل فرزنك فالمشايخ ورثة النتج سيف زايمان

جميره والک رومانية التي تقلى اللحمة في وكس القاها بطا بيدك في وكس

ال الصادر و ايليه واسفل و قرى بالسنة ثمان طاشا و هو للمشايخ المذكو بين 5

الى حضور الرابعة والربع بتلك في خلية الماند طاسة دعم للرقيون تم للعريضة تم توقيف الدرب داعم للحرية الحنيني حيث ينتهي كما تقدمية النها لى والستون او الليل سيمي بين الزربية والقوير الاسلالة بعد تم تسع طاست لاولاد ميں عبدالله و مابقي وفضله ماء ماده و مورد انت الله اي

الث

النصف الأول للزربية ابتلاك في الجنيني طاسة هم الشخرة المسجد احديث فنصفه الاولاد الشريف سلمان حمير ونصفه ابستان جن ه ونصره جاسة و نصف دم للزربية المادة للخطيطة و ثم حمد بن اربع حالا لبلدان به شرها كما شرحناه اول و افضل منها فليستان موزه تم و فکر سنتا م محمد عبيد بج طاسة هم لا ولاد طلفان با نصف طاسة، وما الكبرى طاستين لحيات اللجل واخر شي بها قبل فضلة أبهاه نمت النظيرة يقي موزيک خللمشايخ ورثة انشر سيف سليمان عميرة تم النصف الاول المحتوية على تقييد في العزيزي الذي سلك سبق و جا بني يام الحق طاسه هم توقيف الزربية كاستين ونصفان و با بقي واذان قصفه بالتفصيل الباين على اتنا باق العارفين بدور ا را وارد رفة الذى وسننه و اجماع اراء ملاله على ترتيبة الموروع هذا

النصف الثاني بيترك في الفي بير كله ثم السواقي كاستين ثم توقيف

للمشارع المذكور بين و نصفه للداخلى هتمة

هو طالع وراء المشاريخ ورثة الشيخ سيف بالوان جمير الذي هو بالفياضي مسجد القرطاس وذلك لحض الاشيارة العظين سليمان سيف ابن سلمان و اولاده همدان و بهاراني سليمان سيف و جان وحمير ابن الشيخ العلم ناصر سيف اليان بني نجان واهل بلد سيق بتاريخ يومو وكتبة الفقير

المستخف و كلا د طاسيتين ونصف ومن ثلاثة او ادھار مجموع الجميع سبع استا ونصفه والهم ايضا لمال عميل قبل المسمى ية كل الطاسة الأربع طاسة و من ثلاثه اولا صار مجموع ايک طاستان و ربع ده و رفتار و اين الية المصرية التي لبيت المال محمد صيام ومحمد حسن على كل الطاسة ونصف طاسة ومن اربعة او الادمار تجميع ايک ست طاشاه و اينکه انقضي اطلاع رفة شرب الهوهران بلاء الشرب

وا الاشيان دمع واول المومر فالا الذي تلك يسترک في اخرها تم مکنا ايک ا کا شر خاه رفر قسمة الثانية الشخرة مقاسم وتم تربية الليل للشيا المذكورين هم الروبين ربي الليل فرم ها تاريع مشى باللمحة

وهذا شيئا

المجال العمار الكندي بيك ها

الصفحتان الأخيرتان من مخطوط نسخة فلج العزيزي ببلدة سيق من الجبل الأخضر (رقم 2316)، بخط ربيعة بن ماجد بن سليمان الكندي بتاريخ 8 رجب

1308 هـ

ثم للرور كاستين ثلث المال والملو نفيس سليم وثلاثيه السلام بعيده

181