نوادر المخطوطات العمانية

بسم الله الرحمن الرحيم

الفصل التاسع: مخطوطات نادرة الموضوع

صفحتان من

مخطوط نسخة

وجلبة هلال لها سوال و جلاليب القت المن شار دابم أوقاف مساجد أدم

معرفت املات السياره الذي في قرية الدم من المياه وجلبة سيدين المسماه المريفقا لما نشرب دايم

واليكا كيد ومعرفة نشر آنها معرفت بادة الباره سدودها ا ذان المغرب

و الإجالة التي تحت مسجد العائب يشرب في هذه البادة

لم يعاد الرحبه و مسجد پور نجي لباشر الايم حلبة مسجد الرحمة المسماء الطريف لنا شربك دايم

جلبة محمد حد التي نجارة العائب ومنها شرب خل الغرابيا لها مشروب التى للمحاسنة آل دائيم

(رقم 3702)، وهما بخط مختلف يبدو متأخرا عن سابقه

وقد جاء نص العنوان في أولهما هكذا. معرفة

أملاك مسجد

مجلة سالم محمود التى تحت مسجد العائب وجلاليب جله شهر سليما لها شرب السماه المالح مدراستة وعشرين الصبارة الذي في

ايضا نخل ابن فريح التي للمطا وعدلها مريضا جلية

جلبة الجبل وجلبة مسجد الزبار اين شرسا دايم جلد المجاهده

الحية التي للمطا وعدلها شر ايضا علميات

المسجد التي تحتجارة التل فيهلى أيضا

قرية أدم من المياه

والبكاكير ومعرفة

شرباتها

النطابه لها شرب على ستة وعشرين وهي سالم محمد

جلاليب التلامن فرسته وعشرين يوما و من بعيد جلبة الجبه الزاهر سلبيا لما شرب آرايم

جلبة مسجد الروعة لها شرب الدايم

بعباده و محمد رنان المحاسنة ايضا الجنب التے تحت مسجد الرحبه لها شرب من ستة وعشر وفا جلب شما وهجلية الجيد لها سارا عالم خل الفت التي تخص اولہ (سالم خيس سھيلے پھيلا لا العربية التى تخص المحاسنة لها نشر بالم

اد دايم جلبة حضيره بنت ناصر لما شرب آن دايم

وجلبه

في أبواب فوضع أبواباً لمياه أموال المساجد و (الأثر) و (القياس) الذي يعرف أيضاً بـ (الكياس) والأوقاف والأملاك العامة ثم وضع أبواباً لمياه كل في بعض بلدان عمان كما في نسخة فلج العوابي قبيلة وعائلة وأدرج تحتها تفصيل تلك الحصص ويظهر اختلاف اصطلاح (البادة) في النسخة عن وتقييدات انتقال ملكياتها، كما أرّخ العلامة ناصر اصطلاح (الخبورة) في نسخة أخرى للفلج ذاته بن أبي نبهان في تلك النسخة لبعض الأحداث تعود إلى حقبة متأخرة، على أن الاصطلاح الأخير التاريخية وأضفى وصفًا لبعض الشخصيات من هو الآخر معروف في عمان منذ القرون الأولى الملاك كالعالم والشاعر والفلكي، مما جعل للنسخة إذ نجده يتردد في أبواب الأفلاج في كتب الفقه

قيمة تاريخية مضافة.

تحتفظ دار المخطوطات بعدد من نسخ

الموسوعية القديمة

وتتميز النسخة بنمط الخط السائد عند

الأفلاج أقدمها نسخة فلج الملكي بمدينة إزكي نساخ القرن العاشر وما قبله والذي يشبه إلى حد والتي تعود إلى القرن العاشر الهجري بخط أبي بعيد الكتابات الجدارية في جامع بهلا. القاسم بن صالح في 12 ذي الحجة 995 هـ. ورغم

ومنها نسخة فلج العزيزي (رقم 2316) وهو

أن النسخة غير مكتملة إذ بقي منها ورقتان بأربع فلج ببلدة سيق بجبل بني ريام الذي يعرف بالجبل صفحات ألحقت بأول مخطوط الجزء الثاني من الأخضر، والتي تتميز باكتمال مادتها ووضوح خط كتاب بيان الشرع (رقم 462) المنسوخ سنة 950 هـ ناسخها الشيخ الفقيه ربيعة بن ماجد الكندي (ت غير أننا نستظهر منها الكثير من الإشارات المهمة 1346 هـ)، وهو من أشهر نساخ زمانه الذين عرفوا منها تسميات المساجد والمدارس والمواضع بضبطهم للنسخ، وقد فرغ من نسخها يوم 8 رجب وقبائل وعائلات وسلالات مدينة إزكي، كما ذكرت 1308 هـ. وتتفرد النسخة ببعض الخصائص عما بعض الشخصيات بالكنية دون الاسم كأبي القاسم في نسخ الأفلاج الأخرى، نتيجة خصوصية الأعراف وأبي علي وأبي العرب وأبي سعيد وأبي الحسن. أما المتبعة والجغرافيا وطبيعة قرى الجبل الأخضر وحدات توزيع الفلج التي جاءت فيها فهي (البادة) واختلاف بيئتها عن بقية بلدان عُمان

183