نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

حصص

ذلك

ولا ترد في النسخة الوحدات التوزيعية نسخ الأفلاج التي تضاف إليها قيود انتقال التملك الأخرى المعروفة في أغلب أفلاج عمان كالربع كلما طرأت ويتعاقب على ذلك وكلاء الأفلاج والأثر، بينما ترد وحدة أخرى فريدة هي (الطاسة) فنجدها كتبت بخطوط وتواريخ مختلفة. ويعود وهي إناء نحاسي مثقوب من الأسفل يوضع في الماء التباين إلى الأعراف المتبعة في إدارة الفلج وفي وتكون مدة امتلاءه بالماء النافذ من الثقب وحدة كتابة النسخة، ففي أنموذج نسخة فلج العزيزي زمنية توزيعية في نظام الفلج، وتزخر النسخة تستبدل النسخة بأخرى بعد حين، بينما في نسخ بأسماء الملاك والبساتين والمواضع والأوقاف أخرى كنسخة فلج فروض بوادي قريات من أعمال والمساجد تحمل الكثير من الدلالات. وقد قسمت بهلا (رقم 3703) وهي مؤرخة خلال النصف الثاني المياه إلى اثنين وستين قسما تتراوح بين من القرن الرابع عشر الهجري بين سنتي 1361 و الليل والنهار ويطلق على كل منها (آد) ومعناه دورة 1396 هـ تصدرت قائمة ملاك حصص مياه الفلج السقي بماء الفلج إما ليلاً أو نهاراً، وقد ميّز الناسخ بخط سالم بن سعيد الشكيلي سنة 1361 هـ ثم تلتها صفحة من مبتدأ كل قسم برسم الأحرف كبيرة أو طويلة، كما تقييدات انتقال ملكية الحصص بخطين مختلفين أوقاف مساجد ميز فاتحة النسخة وخاتمتها ببنط عريض. الأول خط عبد الله بن سالم بن سعيد الشكيلي حتى وفي آخر النسخة بعض القواعد والضوابط سنة 1368 هـ ثم محمد بن سالم بن سعيد الشكيلي حتى سنة 1396 هـ وهو نمط آخر في التوثيق من بين حول كيفية حساب دوران الفلج، والمعايير التي جرت بنقله عن خط الشيخ درويش عليها قاعدة توزيع مياه الفلج. كما تتميز النسخة الأنماط التي درج عليها وكلاء الأفلاج في كتابة عمر المحروقي بنسق وخط واحد خلافاً للأنماط الأخرى في بعض النسخ. وفي تعاقب كتاب النسخة إشارة إلى تعاقبهم على إدارة الفلج، وهم أسرة واحدة فيما يبدو.

مخطوط نسخة

أدم (رقم 3702)

ويظهر فيها

تصريح الناسخ

بن جمعة بن

(قا 1 هـ)

وانا اخرتها بينته من مال دوس رة والاطمنانة وامر اخذه عن الوكيل بنفسه و لعل شباط السن والعرايشيا فيه شايد او ناقص و غابت على معرفته لان ما اسمع ما العامة يذكر و الفطرة باكثرر هذا وانا هذا الذي حرب علي و تحريته فيه و في غير والمساجد العلمي في يدي وكتبت حوالى ند و هر تين وام با حسني فيه الحب و شي شيرنته بنفسي و احمد ايلو فوق کبد و المرايلو بة العبد الضعيف عند امر مير محمد بيده کتبتہ کھا وجہ تر مكتوبا بخط الشيخ المرحوم در وايس محمود شربيان و مردانه

وتقترن أملاك حصص المياه بالبساتين التي ترويها، فينتقل تملك الحصة من ماء الفلج مع الأرض

تارة وبدونها تارة أخرى وفقاً لسبب انتقال الملك كبيع حصة الماء أو الهبة أو الإرث مع المال الأخضر أو بدونه، ونجد ذلك مقيّداً في النسخة، وبه يمكن معرفة تاريخ التملكات والقرابة والرحم والأنساب من خلال تعاقب أسماء الملاك وتقييدات البيع والإرث

والوقف، كما ترد في نصوصها المفردات الدارجة به وانا الأقل للرحمة سالم في جه طوى من شعيل نحو كلمة (حال) فلان بمعنى ملك فلان و (استوى)

مجد

ازيار و مکانك وواقيها ولمين العاني

ووحدت ايضا في سے الرجيم اور صحت بالوافي الجنايمة حربى ونه رفض فجرى الانشف

44

A

ى الوقه المكانة

اولاد مفيد

کا ايک

القائمة

بمعنى

حَدَثَ وغيرها. ونظراً لكون النسخة متأخرة تعود إلى النصف الثاني من القرن الرابع عشر فقد

نسخت في ورق حديث مسطر.

وبالمثل فهناك صنف آخر من المخطوطات يعرف بـ (نُسَخ الأوقاف) يشترك مع (نسخ الأفلاج) في صفة توثيق الأموال والحصص، غير أنه يختص بأموال الأوقاف سواء كانت أموالا خضراء وهي بساتين

النخل أو حصص بساتين الأوقاف من مياه الأفلاج

ويغلب على أموال الوقف في عمان تلكم الأوقاف التي خُصَّتْ بها المساجد لذا نجد تسمية نسخ الأوقاف وفقاً لأسماء المساجد أو لمساجد

184