نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

فحتان متقابلتان من مخطوط

مختصر فاكهة

ابن السبيل

للطبيب راشد بن عميرة الهاشمي الرستاقي (رقم

واللحم المعمورانا اكواميح الحارة الخريف خانه جيد مجرب ا وامراض الحقن والعين احدهم از ايلا والآخر ملطافات الواحد فهو ان ترى في الاشتقار امراضر الجفراولها الشعر شعرا را به مخالف النبات الشعر الطبيعي، وذلك مركزة رطوبات

وحكه وربما عرض

لسانه الي داخل از جمعه بخس العين و هند و مع الحمرة

في ذلك ان كل ما تحرك نحر العر - علاجها

ة واحدة واثنتى فيلمتر المصطكى داد كان اكثر في التشميران رضي بصاحب الشعر والا فالصبر طول العمر على أذاه، وصفة الخشي بر ينبغي ان تقلب المخفي لم ينو من اسفل الماء والأكبر الوالماء الأصغر غم تخريب ستارة في بلدة الجفن الشعرة من البقر صابلي العيد الوسطي واحده تليها و اخرى عليها ايه تصارات في حد او احد قطار المفروغ السنانير ويجت بها كلها حتى ترتفع جلدة المعنى الأعلا وانت ما تريد قطعة لا يكون معاو اليد في الاستقضاء في عرض منه الشتر و والايكون قلبه الأفيغسل الشعر ثانيا و احزيران تستقضى وقطع العصلا أن في الفن ثلاث عضلات واحدة تشاد و عضلات بطانه فاحذرة عند القصر فأذا قطعت الجلد وكان عملكو معتد كافان كان في الخلفى شربات كتير فين في من تطبع قبيلة مرقطى الفرقة مقابلة الشعر محدده الاسفل غيرك بجذب للحاج الى فوز سي نتوا الشرياق يلو في وسط قليلا من اوسع فصار الكترولي الأمريسة حتى يظهر لك الشرفاقت تأخذه بقطنة وتجت به قليلا قليلا الاستزمان تخريج جميعه من تحت الماحب وتركة وجد به حتى فى جميعه قليلا قليلا بعد ان تأمر من دراسة و يخرج بها جميعه واحد مرات تقاعده بقية فإن ذلك الوردي الشرنا زر واحد وعند جدتك اياه ان تخرج معه الغضرو و نصيب الطبقة القرنية ورتنا خرج شيء من عضد الجفن غير الشريا و فلا نقطع ذات قطعه دوى لكن القطع مدقوق من با تمام محيط بازي انال

للشرفات خاصة ثم عد الجرح بالعصير ال

ة ويسرة حتي تالي علي شرم او ويداوي

جب ويكون معندناه ثم أخرى شقها تم الجميع ثم نذر عليه الدرور المذكور والعالم و جنبه شرب الماء الكثير باليد فيدركت الأكل والرواح القلبية التي يزيد الراجح ثم يقط بعد هذا العلاج و ماء الملح والكمون المصنوعين ثلاثة أيام في العين خو يستعملون الخطين وهوات تعد جلدة الجفن وتربط بين خطيبتين محوسير على لو الحين بربط الحيت حرير حتى بعد ما في عشرين يوما زيد وتعصر 20 المذكور في الشعر بلوا على التمام و الشريان مريم نايد لكراك يا ابنة الحي في اسفل وايه طع الجفر كثير امل الشعرة استرخاء الجفن فن الأعلا حتى لا يريف الشعريوان السلع في الفن دفي

و معما و تعلقها بصنارة وتسلمها حتى بعد

الوررنج مرورية في الفجر غاية

العشاء الذي يليه ويكون الشرق بوين

نشاه الربي في في فيمن ها مربعا اج دا

الجفن مثل الشعر والدورة المذكور والكمون واللي المعرفية صندل وعد بر حق وورد با برد انور و نوفل

في علمان ابعاد الزروايت مريان ايرانان التحية المواليدة و السميع وبحجر مار مال غانية دورهم شبان ماه تا رهباني در رومو كل واحد نصف درهم غرب فيه ورد ير فيما بين المار الاكبر والانف و النوريها بند مرة مسكنة وريم التي الي جلدة (3722 مختصر فاكهة ابن السبيل وهو كتاب ضمن مجموع (رقم 3722) بخط أيضاً

والمخطوط المجموع منقطع الأول والآخر وبه

(رقم 1769) بيد أنه لم يفصل فيه الناسخ أجزاء

محمد بن سعيد بن محمد بن مسعود الشرجي، نسخه رسم لتشريح العين شبيه بالرسم الذي في المجموع سنة 1127 هـ. وتسبقه أرجوزة مع شرحها هي لمؤلفه الطبيب راشد بن عميرة الذي اختصر فيه العين والدماغ كما في الرسم الآنف الذكر. كتابه (فاكهة ابن السبيل). وقد علل اختصاره له بأنه مناسب لحال الأسفار، وهو يعني بأن يكون الكتاب المختصر رفيق المسافر مرجعا له وخفيف الحمل. وقد اشتمل على عشرة أبواب في خلق ابن آدم،

وفيما عدا مؤلفات الأطباء من آل هاشم الرستاقيين تحتفظ دار المخطوطات أيضاً بعدد من

نوادر التراث الطبي العماني ومنها:

وتدبير الإنسان وفقا لمراحل عمره وتدبير الفصول الصفحة الأخيرة من مخطوط مختصر فاكهة ابن السبيل للطبيب راشد بن عميرة الهاشمي الرستاقي، رقم) (3722)، وهو منقطع الآخر على حسب الطبائع، وفي حفظ الصحة، وفي علاج

الأمراض، وغيرها من أساسيات الصحة والطب.

الصفحتان الأوليان من مخطوط مختصر فاكهة ابن السبيل للطبيب راشد بن عميرة الهاشمي الرستاقي، (رقم (3722)

وش ارج هندي و فقر من كل واحد خمسة دراهم سكنيج وانتون او شير من كل واحد خمسه فرامول زير و قشور اصلاله

راسر کا نہيں وحسه مرکز او احد عشرة دراهم زنجير او در ميني

و قرنفل زباناء وكتابه و دار فاعل وجوده ويساسة وشو

زرنباد و د زوج من كل واحد خمس ب الماكرون في اللحن و راو يا من كل واحدار بعد در راهم لبه من دهن النوع سبعة ارطا المطبخ بنا رلينه وه بماء الأمرك سان والساسين سوسان بزارار نوي فلمحول فيه سالمند و قسطا المندي الدوخالتو الان القرية والعبد لل فهذه الأحوال الثلاثة ال البرد ونبات اعراب الطلب جہ دو سرياکريم لو و الاشار النح بلہ ملجمع المخلوق اور إعطاء م و فاما الثلاثة التي اند ايدها ده تم العامة العظامينة المشهورية التي يداني بر الابرت بناتا الحمل

منها جميع الأنات من الامراض والأعراض والموت وجعو الفاته تغير وتختلف الاوالليل والكباره وز لكن تنقلب حالاته و من العفارة الاعتدال الشاد الطويل كان الغير مبارك الكذب العالمي والشرفها تا خصر على طلبها لب العلوم المعتمة خاص الاعتالانام والخطاب مي اسدي

يستعين بها على المرد سم تعالي اسات عميره براي خدا

وانه مرابيع التابع خامه اي

بقبول الكتاب المختصر السير والده ابن الا

المال الأسفار ويقدة الغرافية من الأحد ري وتلعب في منتهي الغاية في ذات

فيه هنا عدي وجعلته في علاج الأمرابين بالاروبي الحميمة الحرية في اعي

نقلك مانقلت فيير من العلامات الأعراك المدونة الاوليام في القت أيه

مر بعدي والريا الخدته مكتب الطلب مثل كتاب المجا ومنهاج النبات اللباس معها علي حوله وكتاب الرحمة وبراد او كتاب ساهر وهناب كامل الصناعة الذي الله على العناب وقل بال مولفه هسنعه ابو اسعار الطويت وقات رواد المشافوكات كلية التجالين وقد أوفه المنافع وكتاب جد اللوخرد هو موجر القانون اللي بين الأنهر إلى وكنات كم الينوس تلقاء في مكانه باشيملي

نقي در همين شرح رمان نصف عمر ان اناء زجاج رحت البلات ومصطكي وزعفران من كار وحيد نصف أوقية و

ي عافية أو صفة مع شيح في انا وزجاج وعمل في باد في المقال في موضع معقد لحتى ياخذ دورة الأدوية ويصين ويستعمل له دهر الشبيبة حل قسقا واحدا بزر الشبت ميران في غرف و الشماريون بينا و يصفى ويستعمال زهر السو لبخة وقسط او حاللسان ومصطكي

م کليد رقيه

توني و منكم من رد الماورا

اي قصده الا الطلع

في تدبير المتأخر

في العواض العمة الأدوية وجعلت ترکيه فاعلمان اواي اين

من الكتاب عن ما هو ابواب و انو في الا ي او خلو ان المر و عجايب وكية اسباب البان ال في تدبي الايران تدبير المنامج ال الطاير يحزن الصحة موازيول و السب والجماع والتي والقف العامة عن الواح

وبر يضع في رطل في معرض

ار جهوري ادينين

نارينه حتي

بودار حالتو اين آدم و عجايب يقيمان والو الا نفع فيه التعرية

ه وعلم اللسان معلم الأبرات مخطوبي

ما اشتمله اين كان ترك

والمقار وسعة

ديه الله من جاك منال العبد القدير

الي مين هذه الايلمرضى

داني منالأقماع تكثير عدة.

ستعمان دهر الامر

بر الام فور ديني مع في شاران

باوليلة ثم يصير في قدر ويط

من قادة الأسر القطب المرور يطبخ وينه

النار ويتركا ويجيز و يرفع في ناد (هر القرع ذكر مع الماليخون عند الزواج) (ه) في الشقايق

208