نوادر المخطوطات العمانية

الفصل التاسع: مخطوطات نادرة الموضوع

مسائل بشير بن عامر الفزاري الماهر بشير بن عامر بن عبد الله الفزاري ثم في

جاء في الديباجة: «هذه مسائل في الطب من جواب

عبد الله

النزوي

في الطب الشيخ الطبيب علي بن عامر بن عبدا وهي مباحثات في الطب وجهها الفقيه للشيخ الفصيح بشير بن عامر بن عبدالله الفزاري الطبيب والشاعر بشير بن عامر الفزاري الإزكوي (ق 11 - 12 هـ إلى صديقه الفقيه الطبيب علي بن الإزكوي». وفي حرد المتن تم مختصر الطب من عامر بن عبد الله العقري النزوي (ق 11 هـ)، وأجاب نظم الطبيب الحاذق الماهر بشير بن عامر بن عليها الأخير وللفزاري آثار أخرى منها ديوان عبد الله الفزاري وعلي بن عامر بن عبدالله النزوي، شعري في أغراض متعددة منها مدح وموضوعات أخرى، وله نظم في مسائل فقهية.

أئمة اليعاربة

وكتبته كما وجدته نقلا من النسخة المتقدمة»، ويليه

في ذات المجموع «تفسير الأدوية العجمية والعربية

وتوجد من مسائله في الطب نسختان إحداهما وهو كتاب لطيف في الصيدلة غير منسوب إلى مؤلفه، ونقول أخرى في الطب وخطب وأدعية. ضمن مجموع (رقم 1799) في الطب والفقه والفلك

وغيرها بخط محمد بن سعيد بن مسعود الشكيلي

الصورة اليمنى: الصفحة الأولى

والمتتبع لسؤالات بشير بن عامر الفزاري يجد من مخطوط

بين

عامر الفزاري

في الطب (رقم

(1799

مسائل بشير بن أنها تنم عن معرفة بالطب وأحوال المتطبب، وذلك فرغ منه بتاريخ 25 ذي القعدة 1289 هـ، والنسخة الأخرى مجهولة الناسخ ضمن مجموع (رقم 1787) أنه يصف الداء زماناً ومكاناً وحالاً ويفرق أحياناً فيه أيضاً جزء من كتاب منهج الطالبين وبلاغ الراغبين الأدواء، وينقل تارة تشخيص المرض وما يعرفه من الفقه لخميس بن سعيد الشقصي (ق 11 هـ). وهذه النسخة التي ضمن مجموع (رقم وتأتي جوابات الطبيب علي بن عامر العقري النزوي 1799) سبقها كتاب الرحمة في الطب والحكمة مفصلة أحياناً وموجزة أحياناً أخرى، وفي بعض الصورة اليسرى تفصيلاته يستدرك بقوله: «وأما كذا» أو «وأما ما الصفحة الأخيرة

في

علاجات ثم يوجه سؤاله إلى المسئول عقب ذلك.

من مخطوط

المنسوب إلى السيوطي، ثم شرح قصيدة «زاد مسائل بشير بن ذكرت … ويجيب في موضع بقوله: «اعلم شيخنا» الفقير وجير الكسير لراشد بن خلف العيني

عامر الفزاري

الرستاقي (ق 9 - 10 هـ) وقد جاء فيها بعد حرد مما يوحي بأن كليهما على قدر من الدراية في الفن في الطب (رقم وهي مباحثات أكثر منها سؤالات من تلميذ إلى شيخه. المتن: «ويتلوه مسائل في الطب من نظم الطبيب

(1799

احد الرحمن الرحيم

هذه مسائل في الطب فرجواب الشيخ الطبيب على محاور عبد الله التزوية للشيخ الصحيح بشير عامر عبد الله العرابي الازكوي ما تفور شيخنا في العرق الذي يكون رحمه فوق الحجاج وكذلك العرق يكون في الصبغ

فر جانب واحد كيف يكون علاجه الحواب واحد الموفق للصوا اما لعرق الذي يكون في الحجاج ونوفيع و الشريات الد في الصدغ وهو الذ تسميد العامه العرق الظالم علاجہ بالا سمال يؤخذ كل يوم ثلاث کيا سات تصاب منقع والليل في ماء مع نصف كياس ورد وثلاثة منافيل هليلج اصغر مدقوقا ونفو شقال جلجلان ويشرر هذا سبعة ايام وشر ماء الشعير ويتجنبا بولد الصراع مثل اللبن والثوم والبصل

و اللوبيا والمدرس وبطع عليه طلاء المذكور الصفراء وان ابراد الكي فيلمس الشريان فالصبغ وعلامته ان ينبض تحت الاصبح علم عليم ميداد و غيرة واكوه واعلم ان المشتريان لا ينبت في موضع واحد في الصدغ والما يكون قادرة وتعما في بعض الناس وتارة متحفها ومتوسطا فالمسه بالاصبع و ابداء بالمستر بين خط اللحية والاذن فانه يتبين فهناك

و خشخاش ودم الاخوين والبان تدق هذه الادوير وتشرب اما لجليد العم او ماء الشعير ويشرب بعد هذا الحساء بوخذ دقيق السعير ونشا في الماء رقيق ويصفي بشور بخش ثم يضاف على القيم ويضاف اليه قليل الوز مدقوق مع قليلا بلوج ويعمل حساء ويشرب حليل القم المتحي جيد والشرير بالبر والحلم لحدي جيدة ومرقة الفراريج

بعد انقطاع البوم جيه والبطاف الحلو جيد والخل والعنب اتركه ما برام السؤال واما الخوخ من قليل والبطيح لحمد الرديتر والماء وابدا علم وما توضع الاباس عليه توكلت والميرا النيب والحمد العالميني

تم مختصر الطيفي نظم الطبائ زق الماهر بسر عامر عبد اله العاء و علي عابر عيد اسم النزوي وكبته كما وجدته خلاف الشيخة المتقدم والسعووا انه العظيم في الزيادة والنقصان ان

بلي برايم منان ولاحد) ولاقت الاباسه العلى العظيم وصلي اللهم على سدنا ونسا محمد صلى اله عليه وسلم وتتلم كتاب بسبب الادويه وهي المحمود والبورن ان ابادان مدربها و عرفتها تسلم ديگر