نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

الصفحتان

الأخيرتان من مخطوط نبذة ختصرة في طب (رقم 1810) لمهنا بن محمد بن أحمد الإسماعيلي

(ق 13 هـ)، ويظهر

أنه منقطع الآخر.

+

اعزاز التمس في علاج الاحشاف الوصف يعينه واسرا علم بالمجال المالي وفي صقه علل و علاجه ليا علله فيها اداراتنا البشر الظاهر بالجسد فيروس بياضا وكن لكلاب الحسن اخذه البياض ادارات الجسد وكا كاللهم ظاهرة ولفها والجسد واحد عايقته من حكمرا والتعرض عام اذا رايت اطلا و البطن بيضا وبوله ابيضا غيره اذا رايت قوة الجسم ضعفت صاحبها يا القعود ادارات الانشا ميتہ منديلا

حرقة في قرح او بعين ظهرت على اثر من الماء اور عمران ما اذا رايت رقبته مشتبكت لا يقدر على لالتقا مينا ولا شمالا الا اذا انحرف ابراكله او هذا المذكور التفبصراح ري جوانب عمرة التحت فالحراق وتسمين العام العصر أيضًا اذا رايت قشرة الراسر يتنت الشعر ايضا اذار ايت گزار الابيض و الحرة

اليا برايضا ادارات تجمع باطر القدمين ايضا اذا رايت حقد عقله مع شك الفروع فهن دلايل علال الاسود او بدواما العلاج فالاول

فرمان

غير اداء ابيت المبتلى سكنت كات قواعد وثوى بالارض و الحاق فصاعدا الشر الجلبها المذكورة بها الصنعة لها قبل كان الصباح، كرة السلمان

-

لد قوة ومات العلك علاجها علاج التقاء الكاربين تصنيع القيمون فيني او عسل النحل و اريد ويجلب عليه في شربه فتحة الفکر اور خال البر والسمن مع عسل النحل والسمنة العملة الحل السم والشكر الدبلوم التقي انتزعت الطوبة ورصدك نشر والقوم قبلا لا كلما استطاع تھے يتبعها بالجز السابس الكروم بالسمر وبنيت على اكل العم المقالاجيال الكرات او الكلوي كان معمولى بيوم الاكل

الحالي في الاحتراف كروم بالسمن حتى يصير كا لنا ياليل لجميع في حد الحراك على قدر الاستطاعة فهذا علاج مالكناب البلاغي والفواكه مباح له عمون الا انت بجانبك المشروب محمول في اناء الا الماء واسا عبر الطبع السوداء، وصفة عليها فيها اذا رايت والشرقي وكذلك اذا رايت الميتالي نحب شرق وحتي كاد ينقط

حقد

لصفحتان

مخطوط نبذة

نبذة في الطب

هذه الرسالة المختصرة في الطب تقع ضمن مختصرة. تصنيف الشيخ الحكيم مهنا بن محمد مجموع (رقم (1810). وقد جمع مادتها المؤلف بن أحمد الإسماعيلي»، وفي مقدمتها يقول المؤلف: مهنا بن محمد بن أحمد الإسماعيلي (ق 13 هـ) من اعلم أيها الواقف على هذا الكتاب، سألني سائل الأوليان من مصادر متعددة، تلبية لطلب سائل سأله. ويشتمل أن أبين له بما فتح الله لعبده» وفيها أيضا يقول: مختصرة في المجموع أيضا على نبذة في صفة المراهم المتخذة اعلم أيها الناظر بعين البصيرة هدانا الله تبارك الطب (رقم لعلاج الجراحات وأخرى في الأدوية وطرق وتعالى وإياك إلى منهاج الهدى، وجنبنا أعمال أهل محمد بن أحمد تحضيرها، ونصوص أخرى متفرقة في الأدب. البغي والردى أني جعلت هذا الكتاب يحيط بعلمه وقد جاء في ديباجتها: «هذه نبذة في علم الطب الجاهل دون العاقل، وجعلته منهاجاً واضح المعاني،

1810) لمهنا بن

الإسماعيلي

(ق 13 هـ)

ها نيام في الما

ا اعلايها الواقع على هذا

تي يكون على تومن وقوع

اهر مينه واي هات

سير العمار ماه

نه فاقو او بايده التوفيق والدان

الجريمة البصيرة هدانا المتبارك وتعالى بهدنا الى سواء الطريقة:

متولد مو كاميلا النفس انفعال

المنتقم الطعام الطفت الشبابالارادة سنة الالعامرات

لك انها او الحركت نية

هم المعالم اشتعلت است

فلا درات ايد تناول الامارات

في العمل والحلقوم يبتلع حتى ان طاقته معلم الكتبي مسعت اليد عن الشاول ثم

وبيغض بطلب العرض

واد الرسل اليه العارورة البلافاذا اصيلا

من ذلك الطعام محبت

عدات البند فرمو

مند فذلك هو الداعي الى

و اياک المنهاج المر جنبنا اعمال اهل البيع الاواني جعلت الالعاب كنت فيتوفا هجوم المباراة ويحافظ على اوراكر الشقافتي حد كا الطعام لكن

التك و النور

وا عليهما و اعزاء

باب ما جاو از کاروان

الإسراف

وسنبيريع

باستدعاية فكرية والحكمة على العجين

بك النفس وطبع المشهوم باقر النموات والارض وما بيدها

سما افتي کي ما امرها

انے کا اطلت الفكرها و مفصل كاك

انقطاع مالك الطيوبة الاسلية عنه اثر هالا الله والعقل ان الله

لحينئذ التقيت المارتي الذاتي

ضه المنع وايا بعد حذوه الحيل

القادمين واعلام شاء عضو و حركه

والمفصل باله سنة الصفراوية جزنا وارع بالحرفة الحقن

وقد حكمته على الزوجين الذكر والأنثى، وهما الحرارة والبرودة اللذان بهما استقامت السماوات والأرض وما بينهما وما عليهما». وفي عبارة الديباجة التي وصف فيها المؤلف بـ (الحكيم) ما بأن له باعا في الطب، وقد يوحي تكرر الوصف في موضع آخر من المجموع في النص الذي يسبق هذه النبذة المختصرة، وفيه وصفة طبية جاء في أولها: صفة مرهم للناصور نقل عن الشيخ الحكيم مهنا بن محمد بن أحمد الاسماعيلي» وقد جاء في آخر الصفة قوله: فهذا دواؤه بالكمال، واحذر أن تعاوده بالمرهم المذكور بعدما تنجلي عنه الغشاة».

210