نوادر المخطوطات العمانية

الفصل الثاني: المخطوطات الموقعة

قال الناظر

المكابدة

قيد اختلاف قبل ها رو قبل بارد وهو عندي في حراره است فيده وأما الذين المنزوع السمر فهو بارد على الإطلاق وابته العلمة المها و هذا حول بناه الستة روش اليية وهو من المولدات التي لم تكمل صورها و اصلد زنبو حمد و کر استادي تكون ليكون فضه فعافة البرد ويتو لتحرير الجند قير وجبال. خرالساز واجود الابيض الرزين البراق والى صوردي وهو جار يابس في اللحية الرابعة والمحلية حاره فاله الثانيه يابسة الاولى وقبل انا حارة في الاولى ولاتخلو من رطوبة فضلية والمها عليه وجدت مكنو با صفر ترواء العين مما قاله لحكم محمد عيد ال المعولى تحمى حذروا حلوا العشاق من العين قصفها اقولد با غلام غرر و نقاط و جر وجرادة قطن قطر معهر بيض النعام والقرنباح بعد ورق الشجاع جمعا و سكر الاقلام عن القاضي الح باصر سلمان محمد محمد الله. بدرى قبل مجيد

ان لبن الحمير را شرب فربما لا ياتيه ويزنما انجا، و كان قليلا وايضا حفظنا ان القصات في حمى المدريك فعله الحدث في يدة العصارة وربما ان لا يطلع من الاقليلا لا يتغير والد حواليا مسلہ وعزات کي لادا وشابه سکوا وجه البناء خاصہ عند براي اعمامة العمل ممادوان الجواب يتبع ان تعالى تفت قد الناحل والسكر لا ياخذ منها

واحد يہ ميري

وقال الشير الفقيه العالم عبد الله بن عمير باح البهلوى فهو قد عد د اجراء سبار الشرع وبيانها ومعرفتها م الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على ما بيرا نظم الحضناه هنا مفسراء ن فيير وإجراء بيار الشرع نظما لها في أصلها والفرع. تاليف عالم فقيد: حبر رضى ورع نبية. محمد ذاک بر ابراهيما من كنده السادة كر فهيما من سمد محله بنزوى عاشها وكان فيها المثوى الفها عد دير الآثار وعن طموس اللة وافتقار ارجوزه نظمتها في سردها به بيان مافي ها وعدها. عدتها اثنان مع بغينا في الشرع كالبدو راجمعينا اولها في طلب العلوم والناسخ الآيات والحكوم: كان لك الثاني بن التوحيد ة توحيد مولانا هو المجيد. ت وما يجوز فيه صفات اسماء فعل الوصفات الذات. وثالث الاجراء في الولاية وفي المرات هو النهاية. رابعها في سير الا بلد المة الدير هلاة الأمد وفراي حناجمل الاصول اصول دير الله والرسول بر خامسها في الزهد والتوت فضايل الأعمال فيه تانى سا رسمها في نين و الشهر وراكب البحر الخصم في الخطر

Co

الصورة العليا صفحتان متقابلتان من مخطوط التقييد والاختصار الصورة السفلى يسار: خاتمة مخطوط التقييد والاختصار (رقم 3000) (رقم 3000) بقلم مؤلفه سالم بن خميس المحليوي، وقد تمزق أعلاها فسقطت بعض بيانات الكتاب

بقلم مؤلفه سالم بن خميس المحليوي في حاشية الصفحة اليمنى

تعليق للأديب محمد بن سعيد العيسائي ويبتدئ القسم النظمي من الكتاب في الصفحة اليسرى

الصورة السفلى يمين: صفحة من مخطوط التقييد والاختصار (رقم

(3000

بقلم مؤلفه سالم بن خميس المحليوي، وفيها بداية مقصورة الشيخ خلف بن سنان

هذه مقصور الشيخ الفقيه خلوي سنات الغافري غفر الله له محتون على أدبار وادان ما كا عبا جورا غرباء المحشى ناعمة بعنو الهاحسن الدمى لکالين با شير بري تنها بلاصلاح سفكت منا الدها وأنها للعالمين فتنة: الذى هوى من الوركرو ويرتقي ليلا علو در رحم قدر كيا: على قضيب ما يسر فوق نفى رعد جزعها لايشفين وهم قتيلها لبر لرواد ود انشاي بسط دينيه فكر السيجار في مرضها اذا شفي من غيره سقما ودا روق وجافاه المنام والرقاء د مسمومها فارقد ترياق فام مجم حجام ولانف الترقي) سلمها لاستفد وسم ولا. اما نرى اسى امى عنها: صبحا اضاري لي لقد رجاء الظلم وقدسيف الإغناء قا مني بلا فتور بل منحها فرجاء الى وصبرتني الناسبات اقرلا - مهما ارد امتي مشيت العج:

مر غيرها نشکوي هم گوا من العدل الكريم لم يطعه بال واسير الحجم الذكر فركات طبا و عنا من بعد ذاك وعد ولاق بالشباب لبت وغدا، عند دو تاك لمزروعي فطار ما عنت الحاشية مقتل المرة مستد القوى المري مفتول الذراع ما ضياء، لم تكن الايام من على الـ مهما وثبت ف اعددت بعد وسبعد والدرع الاهـ

القروفاط

الرحمن الرماد

حلوں کے

اسعادت

اوزايد في مادة الحساب

مله قا اوجد مرتو عا عن الى محمد عبد الله محمر بر ابراهام السموك انه عاشقا لالذهب العلاقى فى الصداق وسوال ثمانية على بعضا افواد وفي قول تسع وكذى من قولدار النخلة الصدافية لا يرک بينها فمد الدراهم واما تكون وسطره وفي هذه المدة قال فيها الفقيد سعيد احمد محمد د مالار النخلد الصداقة ومشاعره دراهم ويشربها ملك فيمن يا فبلغ ثلاثة عن درهما وتلت در هـ

37