نوادر المخطوطات العمانية

الجزء ١ · صفحة ٤٢

الصورة الأولى:

صفحة غلاف

مخطوط صراط الهداية (رقم

(2562

بقلم مؤلفه مُبارك

بن سعيد بن بدرالغافري

12. صراط الهداية

20 الكتاب من الحديثة من جوايا - استنادا المناخرين جميم لله تعالى و با هم نت رفض اما مزار اين باور و از نعيم نے علي اللہ علي سورنا الطيران اهرين وسلم عليهم وعليه الجمعيرة

ن عبد الله بي المتحرى المودى والشيخ صالح تو بن وامل الزاملني التروي وهو شاء - من غير معماران شاغ رحمهم انه عالي صنف يا با تيم سيرينہ تعالي مبارک ہيں) ابذكر ما عند الله والمعنى او القران

الاجا منهم والا

وكان نفسيون تحسن السير وشمال عمان وما أدري المول.

وانه مان امام (دم) دل

ما قال الرسول عن الالم

كتاب فقهي جامع لجوابات علماء المتقدمين والمتأخرين، ألفه الشيخ مُبَارَك بن سعيد بن بدر الغافري (ق 12 هـ). وصدره بقوله: «هذا كتاب صراط الهداية للمهتدين من جوابات أشياخنا المتأخرين … وجُلّ ما فيه من جوابات القاضي أبي عبد الله محمد بن عبدالله بن جمعة بن عُبَيْدَان السمدي النزوي والشيخ صالح بن سعيد بن مسعود بن زامل الزاملي النزوي، ومَنْ شاء الله من غيرهما من الأشياخ … وكان تصنيفه في حصن الصير، من شَمَال عُمان، حرسها الله بالعدل والأمان، سنة 1126 هـ). وهي عبارة تلم بزمان تأليف الكتاب

ومكانه ومحتواه.

تَوَزّع محتوى الكتاب على 107 أبواب، أولها

في طلب العلم ثم العقائد وأصول الدين، وآخرها مسائل منثورة من غريب الأثر، وبين هذا وذاك أبواب تستقصي الفقه بتفاصيله وفروعه، بعضُها

الصورة الثانية

يمين

صفحة مقدمة کتاب صراط الهداية (رقم

(2562

بقلم مؤلفه مُبارك بن سعيد بن بدر الغافري

الصورة الثالثة يسار:

صفحة من مخطوط صراط الهداية (رقم

(2562

بقلم مؤلفه مُبارك بن سعيد بن بدر الغافري وتظهر على حاشيتها إحدى المسائل التي أضافها المؤلف لاحقا

نستعين

م الله الركن الحم رب يشتري كوير علال بن شاهين

الحمدلله الذي البيع الكوب المهتدين واجرى جداول انهار من عباده الملحدين حتى ست راضي امکنه اجدات بني عمان العين فسقتها فاحسبتها رشحتها فى انتقام الجملة المتمردين وقوتها بشقاف الهداية والوقاية الاذان حصادها للموقنين الموثدين، ففاز و بما احتو اود كى احتيد قفوا اعلامليتين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا حقد ولا ندول مثل في السموات ولا في الأرض من حيوان والحماد ولا آدميين احد على ما من به على من نعمه الظاهرة والباطنه وبما الهمنا من الحق المبين واشكره سكرا و لا يقوم شكرى بمعشار فضل، ولو استعنف بالك قلبي والحين فهى الفنى الكريم الغفور الرحيم السميع العليم الفني عن العا باري الذي ليس كما شي وهو السميع العليم ولاتدركه الأبصار ف الدنيا ولا في الاخرة وهو يدرك اله بسيار في الدنيا والاخرة ولا يدرك صفته احد والملا بيعة والمرسليني ولا سبيل إلى معرفته الباياته وبما خلق السموات والأرضين والشكران مر

بن عبد الله النبي الامن الا من باري مينا ورسوله وجاء بالحق الى الخلق التميم نجاح الرسالة والدي الامانة وانتو الأمة من كبوابات اللعين على الرد على محمود علم الله التكبير القادرين وعلى جميع الله نبيا من قبله والمرسلين ورحم اوليا و امن

الاولين والاخرين صناع باقي ان با دور خود کتاب التأخرين مما اختارون واتبعوا من اثار سلفنا الماضين دارن خود با به مقالات جرها الماء والبنين وسمينه كتاب صراط الهداية المعتدين في الشفاء من هذاه الله إلى شريعة اهل الاستقامة المقادين والثراء لمن اصله الله ما جاء من ارتکاب طرق الفاسقين والعامل له منشاء ال الله تعالى و براى العلماء العاملين فوم العايد توفيق الله بانقاذه نه من ة الجاهلين كان فيه خوابون يستغنى عنها لم ولا متعلم ممن تقرر الى الله يعلم وعمله الأمن القنتير الماجرين وجل مافيه واكثر من افتادى شيخنا الفقر الذيب الحاكم الوادع القرية النايف الحزين العالم العامل الشيخ المتين قاضي الاسلام ابي عبد الله محمد بن عبد الله بن جمعة بن عبيدان التروى خلف ساخنا الماحين وخيره سلمنا الاكبر مين جزاه الله عنا خيرا ا ورحمه ورفع درجته في المغر لله على سيدنا عمر النبي وآله وصحبه واسلم تسليما

الاول في طلب

ومن اقر لو جبل عمال شراعه الحجاب فالاقرار المقود مراولى ويوجع المشترى على من و من اخو بهتر مالي الاولاده الذكور دون الاثاث فيما معنى

بابعه والله اعلم

ما يستقبل ومات المقروطرت ورقر الا قرار محمد نبين ومات من مات من الدواهد " ان اختلاف واكثر القول إن الاقوار ثابت لا ولاده الذكور الاجيايوم الاقرار في العالموجود موم اله قرار و ما حدث من المال اورالك ولاد بعد الاقرار فلا يثبت لهم والاقرار خالف الوصية وفي امراة اقرت بنصف مالھا لينا تھا احدث ما حدث. في مثل هذا والله اعلم من تنلهن ثم باعت من المراة نصف هذا المال مع القطع وعليمن البنات بالسبع ولو فكرن. على الاقرالى ان مانت الا مريم طالبي البنات بعد الموت الجواب فإن الاستثنا فى القرار " بر الاختلاف بعض ثبت الاقرار والاستثناء درايت ادبا عتال رواد مهال البنات بيع الامر الجواب فقد عرفتك الاختلاف الا يكون القرار عو في كون للبنات قيمة. المال وهو النصف المقريه والله اعلم مساله و مناقر بنطالتي خسته از کلن او بسينين تهران هذا المرباع نصف هذا المتزوربه وكان هذا الاقرار من ضمان تهران المقرلومات ولمركز هذا الاقرار الحواجب فاذارع هذا الاقرار قال عودة ون باطل وهو المزورة به والله اعلم مساله و فيمن عناد کے بيت بع خيار والنصف الاخواصلا فاقول ابنر بيته في وحسنه ثم اشترى الله لوي عنده سبع الخيار ومات ايثبت لك ابن جميع ا الحراب قائدي لو بجميع الخيارك يدخل في القرار والله اعلم مد و من اقول جنى عمال عق وضمان لرفع له في صحته ان حدث به حدث مروي واراد الرجوع الحراب فامان بينه وبين الله فله الرجعه را الا حكا مرفله الوجوه بالشرط وعليه قمق ما اقربه بران قرار ثلاثہ معاشي زمانا ومات - ما قوله والله اعلم من اول خود وه نو او قراره هذ الاخوة الاثيه والسين

المترو وحدوا موم مونه اخونه

الت

وادي الا ان يتم انه ولد قبل الاقرار والد اعاده تم القاب من كنا محل المشكلات وغيره ويار نه مومن الباحب الخاسر و الحدث في المكانة ن وما كور للكاتب في ذلك ومالا لجون درجة

ومن الكتب المنشور الواقيع

و ضمن تاني يكتب مع مالي و ان لا اعرف ان المال وقال لي اكتب عالي تقال في وهي المال الذي ان المبا لبيع او بالقيا من من فلان بن فلان ا يجوز لي اذا اكتب كما قال او اكتب المال الذي يدعيه فلون هذا انه اشتراه من فلان اوال اليه بالقتنا من من فلان عرفنا كنا الوجه في هذا ومثلها وبالله التوفيق احنان يكتب الذى يدعى أنه استراة

من ملوان بن فلان او الدي يرمي إنه أن البر بالقياض والله اعلم مسار و عنه رحمه الله و ضمن اتاني يكتب اقرار ابيها من قال والمال اعرفه وهو في يد رجل ولا اعلم لها الدى جاني

٤٢ / ٢٢١ الأصل المصوَّر ٤٣ م.ب.