نوادر المخطوطات العمانية

نوادر المخطوطات العمانية

36. التبصرة

يغلب على الكتاب طابع الجمع والترتيب، إلا

أحمد البهلوي،

كتاب في الأديان والأحكام (رقم 2101 و 2532)، ألفه الشيخ صالح بن وضاح بن مُحَمَّد في مواضع يسيرة علق عليها المؤلف أو أضاف فيها المنحي (ت 875 هـ) وجَمَعَ في جوابات فقهاء عصره جواباته بنفسه. وقد جَمَعَ فيه جوابات معاصريه من ومَنْ سَبَقهم من فقهاء عُمان، ويقع في مجلدين، الأول العلماء، مثل: أحمد بن مفرج بن في الأديان ويشمل أبواب الطهارات والنجاسات وسُلَيْمَان بن أبي سَعِيد الإزكوي، ومَدَّاد بن مُحَمَّد بن والصلاة والزكاة والصوم والحج والأيمان والنذور مَدَّاد بن فُضَالَة، ووضاح بن محمد بن أبي الحسن والكفارات والذبائح والثاني: في الأحكام؛ ويشمل: المنحي، ومحمد بن موسى البهلوي. ويُعد كتاب أبواب النكاح والفراق والعدد والدعاوى والضمانات «التبصرة» من أوائل كتب الجوابات عند العُمانيين والأمانات والشهادات والطرق وأحكامها والرموم وقد شاع هذا النمط من التأليف الفقهي في عُمان والصوافي والشفعة والمزارعة والبيوع والإجارات بعد ذلك، خاصة في زمن الدولة اليعربية في والسلف والمواريث والديات والحدود والقصاص. القرنين الحادي عشر والثاني عشر للهجرة السابع

الصفحة الأولى من مخطوط التبصرة» لصالح بن وضاح بن محمد المنحي (رقم 2532)

انا فيه مسايل بے اثديات والمارش و الجراحات والكاه

وذكرت في جرح مقدم الراش طوله خمس واجب في عرض راحبة ونصف وهي ما موعده ممك

ما هومة ولها بث الدند كانت صغيرة وكبيرة وكذلك النافذة والحجايفة لها لت الدند ولا نظر اليصغرها ولا كبرهاه مسئلة وعمن و قعت به حرفا دمت من موضعين الها موثر او موثرتين ملها موثرتين مسئلة وعن ما طعن عالمين ضمن طعنات انقذت كلهن فيكم من عز الدية، فان كانت الطعنات في مواضع شي فالح نافذة دية وان كن الطعنات في موضع واحد فانها لها دية واحدة نافذة اذا اتفقت في العضو فالي الثدية ذلك العضوه مسئله وعرها مومة في مقدمة الراش مطار لاجيتة وعرضنا لعبة كم يقع لها فاذا كانت ما موقد فلما تلك الرنه معرت وكبرت قما قيد ابو الحوار و حال افر يقتل جدا وقال قتلته عمدا وقال ولي الدم قبلته خطا قال الله عليه في حاله قال إن القتل عندنا عد با قوام فلما مال ولى الدم حظا البطلى عنه الدم ومجمع الدم مالهاه مسئله قال ابو معاوية وقد قبل اقود عليه وعاديه مساله ومكان بينه اين جا مطالبته خو فطلبه اليه فلم بعطه حتى ثاره اليه فأمسك سعرم فلم يعلم از خرج من شعرم بشتى المرجع فاخرج يك فرشوم ما نري عليه في ذلك قصاص اودية و فعلى ما وصفت فاذا المنتعلم من نوع فرشو شيا فلا نري عليه قضا صا و لا دية فان كان قد اوجعه فيما فعل فيه قير ولا في عندنا، جان الديجي ذلك عند ناشي موقت و ابد العلمه مسئلة وعز جلا نكر على حاشبال المحجبة و حشمر ما يحلى عليه وكذلك ان كانا هو على رجل فامسك ببق بر وطلب اليد حقه

بايي بصاحب الثوب في فعلي ما وصفت فان كان ضربه بكفر فائر فيه فارش

با اهمية السلام اذا انثرت في غير المجد وفي الوجه عشر وزه رقما فان كانت العزيز لر تور مست درام و نان کا اگر فلر قياس حرجه وان لمركز تركيه فليس عندنا في الجسم الاسم عدلين ازينو عندنا مثل العمرية الامريكي حرج واما الثوب فعليه قيم ما النقص الحرف فرقي الثوب بنان و عرفوج حالات استحاله مند فاحلاله ولم يقيس الجريح ويعرف كم ينفع له ولم لعام هذا انه

??

C