نوادر المخطوطات العمانية

الفصل الخامس: نُدْرَة نُسَخ الكتاب

38. الإيجاز

كتاب في الفقه (رقم 2430) لأحمد بن خليل السيجاني (ق 10 هـ) أحد الفقهاء المنتسبين

إلى بلدة سيجا بسمائل. وضعه في 38 بابا، وجمع فيه جوابات علماء عصره؛ مثل: ورد بن أحمد بن مفرج البهلوي (ت 874 هـ) وصالح بن محمد بن عمر

م الله الرحمن الخير ومن استعادو

LU

ي وعلى اله الطبية العام بين

مسار تسليم النيران اما بعد عبدالكتاب الإتجار تالب الي العالم العلامة الاحد المشما با وارا حدادي خليل بن حمد خليل السيحاني محمد الله الى الماس

وال او اخرج من مكان الإنسان نحس فاند بطور مجا

س ولو وقع في المارة فالاحاطة المحجر يمار

تا وبطن فاواطي صب مان واكل هو طاهر

وهى غير معسول ام ياسر فانه با ما سبد و اما اناطي و هو غير

غير هذا اذا تشقق في حال الطبي والله اعارة

بن عبد الرحمن النَّزْوِيِّ، ومَدَّاد بن مُحَمَّد بن مَدَّاد وقال روى عن الميديا القتل وسلمان فال استشهدت احدكم قص شايد وقف تقصدمان موضوع

فُضَالَة، وشائق بن عمر بن أبي علي الإزكوي، بن ومُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن أبي سعيد الإزكوي.

الملكين لك مكانها متعة من جواب الله صالح ابن وضاح عن حمد الله من بين الندر را والغراب والرحمة هي طالبه ام محسن اذا كان الدين المسلم من اللحم وهو مفسد الاختلاف بعد حة

و بعض لو نجد وانده اطهرها و امارين حالو الحمد فهي لا من الماخرج من حاد اللي فوق

نحس والله اعرك واما الظاطو في رقه والحمد والغابة محسر والا اختلاف في الرئيس والله اعلمره وفي حرص فيه عظام يه عصر ويقي في الحرس ماء النيل ثيمات في فارهما ما وصفت قال

روض فندان نصب فهذا لما الرجال توفير الحان بدراما السلام على العمالات مرات فهلك ابتدأ تأليفه في شعبان 914 هـ، ومع غلبة

طابع الجمع عليه إلا أنه ضَمَّنه بعض فتاواه وآرائه

الفقهية، وهي من الأهمية بمكان!، لأن المؤلف مغمور مجهول المكانة، لولا هذا الأثر الوحيد الذي

الصفحة الأخيرة من مخطوط الإيجاز لأحمد بن خليل السيجاني

(رقم 2430) وقد ألحقت به مسائل من غير الكتاب

الناطر وقد قيل انه انتفع به ورا و ادا لم يكر حامد الفوله علم السيلا طهارند و انتها علمه وال في القارة التي وقعت في الشمار كان حامدا فالصوها وما حول اخوها وان كان ماليا فام رفق وهذا اكثر القو وعليه الملك والله المرة ومن كان بے اللہ حد لاه فوضى ولا تخيل القه من الخل فوضى وبدل الصاق وكذلك اركاني او غسلها وفي الدر تم تو حى الحرية على السلام الافلا رحله دوم معسل جلدهم مجانيه غير هذا الدم ولم يكود الوالده ولا أزالت النحاسية فقد ظهرت النجارة واحد الطرة عن الشهر احمد مفرح حمدالله وعرمن نے بدہ اور حلہ دور سر جاء ال الماء وهى ناسر الدبر ف ايک اور حله واخرى لما ا عا من من الدم و توفي بعد الکل و يا تم ذكر فنظر به موضف

الأمر فلا مجدل اثرا وفرده

نا مدام گاہ فہد نے علي احد

فلا الوصف او لعل كيف يكون حال وصوة وصلابة

و حملاته نامشان والد الظهرة له على الشر عبدالله محمد او اهماله

قبل صوع العلم فرصة سال عمرفق في و في فرو

الصفحة الأولى من مخطوط الإيجاز لأحمد

بن خليل السيجاني

(رقم 2430)

الوطا المذكور اعلان اغتسلت من السي ال علي طاعات الاعية والدي الي كار لعل السبع داستان ولا باس وعلى الاستخاصة بل كر هو و على الاستحاضة في الدم الكبير والله اعلموه التوقية المراة كتاب الانجاز تعور وتوفيقه ومنه و فصل، ولولا فضل الله و نعمته لم يوصل الى مى فرامولا والحمدين رب العالمين وكان عامة في يوم

النالنا وناه و مراد صفر و عابد العبد العصار يجلس عبدال جمس مبادل خلف اس ناصر محمد

كما اعاني

المحيط علم

تقرير الواقف على الحالية من الباطية الحرية المرة الجائرة المالية

محمد عبد الله محمدير مرکة في ال

في النار عله باران واتر حافته و دل داره

فصل ميں في عصر مولانا الإمام ابو المصفر

التاج بخط مواعد العصير المنصور ايام المسلمين التكاليف عثمان موالي عبد السد الاحم ومحارم بالك الوالعرب المعرفي اعرالله في أثار المسلمين ميزان انا سعيد محمد

بد الكرمى لما قال ان العام الهاماه الي علما راى كونها

واضع

مواليد على الدوام

کيا تيرا البلدي تكامل بلانة ولطان جهالة فاما ان الطباع لابرول على نر و ال صاحبه

مع كلام عمر هدا

من سلم او دمي قبله ومن ترك الصلوة دانيا بتركها و هو مفر الحمله قتل وان ترها و هم موليها فصل انه تعاقب بالحس والضرب و اما شهر رمصان فان الكرو قبل وقته ولا صل عليه حتى محضر بر پيکر و بر ا صيام تقبل به من دارند البركان عند وفيها فانه قابل لا ذلك فان امسة وحارب قبل و من استحل المنية عند محمد القرآن والترك وتقبله وكذلك ان الكر القرآن او شبا منه قبل هم ما و خدمه مكتوبا والله اعلم بالصواب من العلام مريم وعلومه عمر هل الكتاب على صار مع احس الطاقة ولا مکان و کاري و اسم عالي جاہد نے خواني اسخن ما لو عاسم حسن وحسن عبد الله الورم الحلم و من جواب الشر الفاح محمد عبداله محمد عسلانه ماله السيد نار جدا في رجل هلك وترك الا من تخل وورتد اتنا ما و بلعافيقي المالي في يد السلم واستو منه عله من حب ولمر و غير ذلك مبلع الا نام واراد ويا اخذ الورثة الصمة اهل القد التخلف ما حا منها في العلم لم تقسيم الخل و حلقات الكواب وباعد التوقيوان حلفه المالك س و رشد مجمع دلار بقيه بياورند هر اصول و حب و تمر والله اماده بود الحمد الزرو عدة اموال المحل الولد وخالتها وهي لورثه الهالك كلهم ما قدم ميرا است والد العالم و سالنده محله حالت جا مال حل بما اراد صالح المار الد عبد المعاملة ارسع المكار حل کفر و شرط الحل الذي مايلة علم النجار على الديار دان شيري امام انك: ان اشتريت هذا المال ان تصرف الى على هل النحلة المالية اثبت هذا الرطام الحوا وباعد التوفيق إلى لم اعلم ان هذا الترحات على المشترى فان كانت هذه النحلة لا محور

عند المسلمين وحكم احد من المسلمين صرفه الهى مصروفه واما اذا وعد المشترى ان تصرف هل النحلة ثم بعد ذلك يرجع فلا اول احلم علم بعد فيها ان كانت محور عند المسلمين والروياها المسلمون مصروفة والله اعلم ولد الموفق و من جواب الشر نام بر ثاني المجاري وعند حلاومت شهره الذى تركى عبر وادان دنيا و استعرض الروضا انا علي ماله الذي ركنه مرقبل هذا الدين و العرض الخوات وباعده التوفيق كلما استفان و دير ووض فلان تسلم الركاة فقيه الركاة والله اعيان الصواب مالكات و يارانه تاريخي

الصفحة الأخيرة من مخطوط الإيجاز لأحمد بن خليل السيجاني (رقم 2430)

وبها تنتهي النصوص الملحقة

به

AV